作者cool810 (silence)
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标题Re: [宗义] 《宗义宝鬘》(185) 中观应成-现而未定识
时间Tue Jul 15 18:25:40 2025
摘自:《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西教授/达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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中观应成派
经部宗说,现而未定是,对自己的所入境自相是很清楚地看到,可是对自己的所入境
自相又是没有产生决定。「很清楚地看到」是指它是离分别识。
在谈到它的定义时,会特别点出自相这一点,如我们虽然睁着眼睛,可是心里在想另
一件事情时,前面的桌子、椅子等会一直照进去。自相照进去,可是它自己没有产生什麽
决定。
应成派当然反对这个说法,在应成派来说,没有自相有,不会有自相照进来。我们在
无明的干扰下会现起自相有,但那个不是境上有的一个东西,所以不会有什麽照进来。
问:以应成派来说,现而未定识对它的显现境是不是量?是。
问:它不是现而未定吗?前面一直强调,只要是心识,都对它的显现境是量,所以现
而未定识对它的显现境是量。
问:对它的显现境是量的话,它为什麽又叫做现而未定识?
量、已决智、颠倒识等,都是针对主要境而说。也就是,针对所入境是不欺诳的就是
量,针对所入境是颠倒的就是颠倒识。现而未定识是离分别识,所以它的主要境事实上是
显现的,虽然它的主要境是显现的,但是对其并没有产生量,也就是没有了解。
总之,是量、还是颠倒识、还是现而未定识等,其实是针对对它的主要境来看,但是
对次要境(或对显现境)来说,就都会是量。
以执瓶子的眼识为例,它的显现境未必是瓶子,瓶子是它的一个显现境,但它的显现
境不只有瓶子,还有瓶子的无常……等,它有很多显现境。执瓶子的眼识不会对那个瓶子
的无常是量。执瓶子的眼识对瓶子是不是量?如果是量的话,就是量识;若对它颠倒的话
,就叫做颠倒识;若对它现而未定的话,就是现而未定识。(...待续...)
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