摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授／達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 中觀應成派 對於已決智(再決識)，應成派與他宗的說法也不一樣。 自續派以下認為，現量第二剎那是已決智，比量的第二剎那以後也是已決智。 在應成派來說，已決智必須是回憶心(或念心)。眼識(現量)看到什麼，過一陣子，我 們回憶時，也是看到那些內容，那個回憶心就是已決智。或以比量來推知什麼，接著會回 憶那個內容，那個回憶心就是已決智。 所以有沒有屬於根識的已決智？沒有，回憶心一定是意識，根識沒有辦法回憶。 而且已決智一定是量，所以對把一月現為二月的眼識產生回憶不是已決智。因此，可 以說已決智是了別已了別之自境的回憶識。總之，已決智一定是回憶心，一定是分別識， 一定是量，量裡頭一定是現量。 對自續派以下而言，比量的第二剎以後就不會是量；可是在應成派來說，比量的第二 剎以後也是量，只要懂了，之後全部都是量。 以前常常討論：現證空性之智(已決智)是不是量？對自續派以下來說，不能說是量， 因為(已決智)已經懂很久了；可是以應成派的說法，這些(第二剎那以後的已決智)都是量。 (...待續...) --

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