摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西教授／达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 中观应成派 对於已决智(再决识)，应成派与他宗的说法也不一样。 自续派以下认为，现量第二刹那是已决智，比量的第二刹那以後也是已决智。 在应成派来说，已决智必须是回忆心(或念心)。眼识(现量)看到什麽，过一阵子，我 们回忆时，也是看到那些内容，那个回忆心就是已决智。或以比量来推知什麽，接着会回 忆那个内容，那个回忆心就是已决智。 所以有没有属於根识的已决智？没有，回忆心一定是意识，根识没有办法回忆。 而且已决智一定是量，所以对把一月现为二月的眼识产生回忆不是已决智。因此，可 以说已决智是了别已了别之自境的回忆识。总之，已决智一定是回忆心，一定是分别识， 一定是量，量里头一定是现量。 对自续派以下而言，比量的第二刹以後就不会是量；可是在应成派来说，比量的第二 刹以後也是量，只要懂了，之後全部都是量。 以前常常讨论：现证空性之智(已决智)是不是量？对自续派以下来说，不能说是量， 因为(已决智)已经懂很久了；可是以应成派的说法，这些(第二刹那以後的已决智)都是量。 (...待续...) --

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