摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授／達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 中觀應成派 (一)根的主張 (2)具境 以下講應成派的心類學。通常心類學課講的都是經部宗的心類學，但是符合事實的其 實是以下所講的這些內容。以前因為我們對經部宗所說的心類學認識不夠，所以一直沒有 把它提出來講，現在熟悉經部宗的說法後，再做差別比較，就容易理解應成派的說法。 心的定義是明了見境。 問：只要是心都是明了見境的嗎？如此，把一月執為二月的心，是不是屬於心？是。 問：它明了見境嗎？是。問：它是不是顛倒識？是。問：會不會了解月亮？不會，它 是錯亂識，所以它不了解月亮。問：既然它沒有懂什麼，為什麼它是明了見境？它了別了 什麼？因此，解釋心的定義就牽涉到何謂了別。 自續派以下的說法是很難解釋心的定義的。在應成派來說，只要是心識，它一定會了 解自己的所現。「了別」的意思是了解，「明了」指清楚地了解，完全沒有總義的間隔而 了解。 通常都會說分別識是不清楚的，有總義在中間障礙著；離分別識可以清楚見到境，因 為沒有總義在中間障礙。無論是分別識還是離分別識，了解自己的所現都是沒有障礙的， 所以就是明了。明了所現就是應成派對心的定義的解釋。 分別識對它自己的所現是量，現前了解那個；若是離分別識，即使是執一月為二月的 顛倒識，它是顛倒識，但它對它的所現是量；同樣地，現而未定識對自己的所現是明了見 境的。 對於量的定義，自續派以下與應成派說法不同。(...待續...) --

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