摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西教授／达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 中观应成派 (一)根的主张 (2)具境 以下讲应成派的心类学。通常心类学课讲的都是经部宗的心类学，但是符合事实的其 实是以下所讲的这些内容。以前因为我们对经部宗所说的心类学认识不够，所以一直没有 把它提出来讲，现在熟悉经部宗的说法後，再做差别比较，就容易理解应成派的说法。 心的定义是明了见境。 问：只要是心都是明了见境的吗？如此，把一月执为二月的心，是不是属於心？是。 问：它明了见境吗？是。问：它是不是颠倒识？是。问：会不会了解月亮？不会，它 是错乱识，所以它不了解月亮。问：既然它没有懂什麽，为什麽它是明了见境？它了别了 什麽？因此，解释心的定义就牵涉到何谓了别。 自续派以下的说法是很难解释心的定义的。在应成派来说，只要是心识，它一定会了 解自己的所现。「了别」的意思是了解，「明了」指清楚地了解，完全没有总义的间隔而 了解。 通常都会说分别识是不清楚的，有总义在中间障碍着；离分别识可以清楚见到境，因 为没有总义在中间障碍。无论是分别识还是离分别识，了解自己的所现都是没有障碍的， 所以就是明了。明了所现就是应成派对心的定义的解释。 分别识对它自己的所现是量，现前了解那个；若是离分别识，即使是执一月为二月的 颠倒识，它是颠倒识，但它对它的所现是量；同样地，现而未定识对自己的所现是明了见 境的。 对於量的定义，自续派以下与应成派说法不同。(...待续...) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 60.244.164.9 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1751625698.A.C35.html