補充：遍計的補特伽羅我執，以及，俱生的補特伽羅我執 摘自：《釋菩提心論》尊者達賴喇嘛教授 外道所主張的，常一自主的我執（外道主張有個不依五蘊假立而常一自主的我），是 遍計執，不是俱生我執。遍計執不是自然而生，而是宗派見解，經過一種理論串習認為就 是如此，因而產生顛倒執著，不經這種見解串習的人不會有此概念，這就是遍計執。 通常想到我的時候，不會想到我和身心(五蘊身心)是分開的，因為不論身體到那裡， 我總是跟著身心一起。可是當想到我時，會感到我比較重要，身心是次要，我控制了身心 ，身心被我控制。好像我是國王，身心是大臣，國王不需聽大臣，大臣必須聽命於國王。 因此我是最主要的，身心是次要。這種我執，就是下部（包含中觀自續派、唯識宗、經部 宗、毗婆沙宗）要破除的人我執（補特伽羅能獨立實體有的我執），也是俱生我執。 俱生我執的我執（認為補特伽羅能獨立實體有）是自然產生的，只是破除外道所執的 「常一自主的我」（外道認為不依五蘊假立而常一自主的我）不存在，無有這種我的遍計 執，不能破除俱生我執。只是遍計的所執境去除，可是俱生我執仍然存在。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 尊者提到，無明的人我執分為：遍計的人我執、俱生的人我執 外道認為有個不依五蘊安立而常一自主的我，屬於無明的遍計我執，且是外道才有的 遍計我執，如尊者說，遍計我執是學習理論而有的，學習外道錯誤理論見解形成的我見。 　　另一種我執是俱生我執，俱生我執不是經由後天學習，而是不假思索，自然任運而有 的我執，如尊者說，認為好像我是國王、身心是大臣，身心被我這個國王控制，即彷彿在 我的五蘊身心背後有個獨立實體有的我，是控制這個身心的主人，屬於無明的俱生我執。 尊者提到，只破除外道「常一自主的我」的遍計我執，仍未斷除無明，因為俱生我執 仍然存在。佛教修行者，明心見性見道時，先斷除遍計我執，之後再逐漸斷除俱生我執。 （註：俱生我執又分：粗分、細分。尊者說，認為我好像是身心的主人，屬下部破除 的俱生我執，了義的應成破除更細分的俱生我執，即認為我非唯分別假立的無明我執。） -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1750668207.A.901.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 06/23/2025 17:03:20