补充：遍计的补特伽罗我执，以及，俱生的补特伽罗我执 摘自：《释菩提心论》尊者达赖喇嘛教授 外道所主张的，常一自主的我执（外道主张有个不依五蕴假立而常一自主的我），是 遍计执，不是俱生我执。遍计执不是自然而生，而是宗派见解，经过一种理论串习认为就 是如此，因而产生颠倒执着，不经这种见解串习的人不会有此概念，这就是遍计执。 通常想到我的时候，不会想到我和身心(五蕴身心)是分开的，因为不论身体到那里， 我总是跟着身心一起。可是当想到我时，会感到我比较重要，身心是次要，我控制了身心 ，身心被我控制。好像我是国王，身心是大臣，国王不需听大臣，大臣必须听命於国王。 因此我是最主要的，身心是次要。这种我执，就是下部（包含中观自续派、唯识宗、经部 宗、毗婆沙宗）要破除的人我执（补特伽罗能独立实体有的我执），也是俱生我执。 俱生我执的我执（认为补特伽罗能独立实体有）是自然产生的，只是破除外道所执的 「常一自主的我」（外道认为不依五蕴假立而常一自主的我）不存在，无有这种我的遍计 执，不能破除俱生我执。只是遍计的所执境去除，可是俱生我执仍然存在。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 尊者提到，无明的人我执分为：遍计的人我执、俱生的人我执 外道认为有个不依五蕴安立而常一自主的我，属於无明的遍计我执，且是外道才有的 遍计我执，如尊者说，遍计我执是学习理论而有的，学习外道错误理论见解形成的我见。 　　另一种我执是俱生我执，俱生我执不是经由後天学习，而是不假思索，自然任运而有 的我执，如尊者说，认为好像我是国王、身心是大臣，身心被我这个国王控制，即彷佛在 我的五蕴身心背後有个独立实体有的我，是控制这个身心的主人，属於无明的俱生我执。 尊者提到，只破除外道「常一自主的我」的遍计我执，仍未断除无明，因为俱生我执 仍然存在。佛教修行者，明心见性见道时，先断除遍计我执，之後再逐渐断除俱生我执。 （注：俱生我执又分：粗分、细分。尊者说，认为我好像是身心的主人，属下部破除 的俱生我执，了义的应成破除更细分的俱生我执，即认为我非唯分别假立的无明我执。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1750668207.A.901.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 06/23/2025 17:03:20