作者cool810 (silence)
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标题Re: [宗义] 《宗义宝鬘》(178) 中观应成-补特伽罗
时间Mon Jun 23 16:43:25 2025
补充:遍计的补特伽罗我执,以及,俱生的补特伽罗我执
摘自:《释菩提心论》尊者达赖喇嘛教授
外道所主张的,常一自主的我执(外道主张有个不依五蕴假立而常一自主的我),是
遍计执,不是俱生我执。遍计执不是自然而生,而是宗派见解,经过一种理论串习认为就
是如此,因而产生颠倒执着,不经这种见解串习的人不会有此概念,这就是遍计执。
通常想到我的时候,不会想到我和身心(五蕴身心)是分开的,因为不论身体到那里,
我总是跟着身心一起。可是当想到我时,会感到我比较重要,身心是次要,我控制了身心
,身心被我控制。好像我是国王,身心是大臣,国王不需听大臣,大臣必须听命於国王。
因此我是最主要的,身心是次要。这种我执,就是下部(包含中观自续派、唯识宗、经部
宗、毗婆沙宗)要破除的人我执(补特伽罗能独立实体有的我执),也是俱生我执。
俱生我执的我执(认为补特伽罗能独立实体有)是自然产生的,只是破除外道所执的
「常一自主的我」(外道认为不依五蕴假立而常一自主的我)不存在,无有这种我的遍计
执,不能破除俱生我执。只是遍计的所执境去除,可是俱生我执仍然存在。
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[1] 尊者提到,无明的人我执分为:遍计的人我执、俱生的人我执
外道认为有个不依五蕴安立而常一自主的我,属於无明的遍计我执,且是外道才有的
遍计我执,如尊者说,遍计我执是学习理论而有的,学习外道错误理论见解形成的我见。
另一种我执是俱生我执,俱生我执不是经由後天学习,而是不假思索,自然任运而有
的我执,如尊者说,认为好像我是国王、身心是大臣,身心被我这个国王控制,即彷佛在
我的五蕴身心背後有个独立实体有的我,是控制这个身心的主人,属於无明的俱生我执。
尊者提到,只破除外道「常一自主的我」的遍计我执,仍未断除无明,因为俱生我执
仍然存在。佛教修行者,明心见性见道时,先断除遍计我执,之後再逐渐断除俱生我执。
(注:俱生我执又分:粗分、细分。尊者说,认为我好像是身心的主人,属下部破除
的俱生我执,了义的应成破除更细分的俱生我执,即认为我非唯分别假立的无明我执。)
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