作者cool810 (silence)
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標題Re: [宗義] 《宗義寶鬘》(177) 中觀應成-補特伽羅
時間Sat Jun 21 20:55:11 2025
補充:補特伽羅是依自己的五蘊假立,補特伽羅無我--沒有不依五蘊假立而獨立實有的我
摘自:2020年6月26日 達賴喇嘛尊者對古爾岡友善大學師生們演講
印度的概念之一,稱 ātman (說「我」論),即彷彿有位這個身心的主人。
(有我論認為)這個身體,目前的這顆心識或人腦,只有一生,但此身心的真正主人
是「我」(有我論認為有個不依五蘊假立的獨立實體我是這個身心的主人)。
我們會自然地說:「我的身體,我的心。」但,「我」在哪裡?過去三千年間,這個
國家——印度,對此進行了分析及觀察。所以,你們建立了「我」的理論。
佛說,「我」的理論(認為有個不依五蘊假立的我的我見)頗為極端。除了身與心之
外,還有個獨立的我(不依五蘊假立而獨立實有的我)是存在的,這個叫「我」(我見)。
佛說,「我」不是「獨立的我」(我不是不依自己的五蘊假立而獨立實有的我),「
我」只是依賴著這個身心(自己的五蘊)而被認定而已,所以才可以說,是印度人、藏人
,或,是藏人的我、是印度人的我、是穆斯林的我。
anātman 就是「無我論」,不是「沒有我」的意思,因為「我」是存在的(佛教說
我的存在方式:我是依賴觀待自己的五蘊隨一而被假立名言的存在)。
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[1] 《雜阿含306經》:
「世尊告彼比丘:此四無色陰(受想行識四蘊的心)、四大(地水火風的色蘊),士
夫所依,此等法(五蘊身心)名為人(我是依自己的五蘊身心而被假立名言的存在)。」
[2] 佛教內道都一致承許我(補特伽羅)是依自己的五蘊假立,不存在不依五蘊假立的我。
然而,內道自續派以下(包括中觀自續、唯識宗、經部宗、毗婆沙宗)說假必依實,依
五蘊假立的我在安立處五蘊當中有實有的我,如中觀自續、唯識宗說我的安立處五蘊中識
蘊的第六意識的心、第八阿賴耶識的心是實有的我(勝義補特伽羅),所以會說心是我。
了義的中觀應成不許假必依實,應成不僅說我是依五蘊假立,且安立處五蘊不可得自
方成立、不可得實有的我,所以應成不會說心是我,應成說我是非色非心的不相應行。
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1F:推 kissung : 隨喜~~南無阿彌陀佛 06/21 23:00
※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 06/22/2025 16:03:59