补充：补特伽罗是依自己的五蕴假立，补特伽罗无我--没有不依五蕴假立而独立实有的我 摘自：2020年6月26日 达赖喇嘛尊者对古尔冈友善大学师生们演讲 印度的概念之一，称 ātman （说「我」论），即彷佛有位这个身心的主人。 （有我论认为）这个身体，目前的这颗心识或人脑，只有一生，但此身心的真正主人 是「我」（有我论认为有个不依五蕴假立的独立实体我是这个身心的主人）。 我们会自然地说：「我的身体，我的心。」但，「我」在哪里？过去三千年间，这个 国家——印度，对此进行了分析及观察。所以，你们建立了「我」的理论。 佛说，「我」的理论（认为有个不依五蕴假立的我的我见）颇为极端。除了身与心之 外，还有个独立的我（不依五蕴假立而独立实有的我）是存在的，这个叫「我」(我见)。 佛说，「我」不是「独立的我」（我不是不依自己的五蕴假立而独立实有的我），「 我」只是依赖着这个身心（自己的五蕴）而被认定而已，所以才可以说，是印度人、藏人 ，或，是藏人的我、是印度人的我、是穆斯林的我。 anātman 就是「无我论」，不是「没有我」的意思，因为「我」是存在的（佛教说 我的存在方式：我是依赖观待自己的五蕴随一而被假立名言的存在）。 ----------------------------------------------------------------------------- [1] 《杂阿含306经》： 「世尊告彼比丘：此四无色阴（受想行识四蕴的心）、四大（地水火风的色蕴），士 夫所依，此等法（五蕴身心）名为人（我是依自己的五蕴身心而被假立名言的存在）。」 [2] 佛教内道都一致承许我(补特伽罗)是依自己的五蕴假立，不存在不依五蕴假立的我。 然而，内道自续派以下(包括中观自续、唯识宗、经部宗、毗婆沙宗)说假必依实，依 五蕴假立的我在安立处五蕴当中有实有的我，如中观自续、唯识宗说我的安立处五蕴中识 蕴的第六意识的心、第八阿赖耶识的心是实有的我(胜义补特伽罗)，所以会说心是我。 了义的中观应成不许假必依实，应成不仅说我是依五蕴假立，且安立处五蕴不可得自 方成立、不可得实有的我，所以应成不会说心是我，应成说我是非色非心的不相应行。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1750510513.A.13B.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 06/22/2025 16:03:59