作者cool810 (silence)
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标题Re: [宗义] 《宗义宝鬘》(177) 中观应成-补特伽罗
时间Sat Jun 21 20:55:11 2025
补充:补特伽罗是依自己的五蕴假立,补特伽罗无我--没有不依五蕴假立而独立实有的我
摘自:2020年6月26日 达赖喇嘛尊者对古尔冈友善大学师生们演讲
印度的概念之一,称 ātman (说「我」论),即彷佛有位这个身心的主人。
(有我论认为)这个身体,目前的这颗心识或人脑,只有一生,但此身心的真正主人
是「我」(有我论认为有个不依五蕴假立的独立实体我是这个身心的主人)。
我们会自然地说:「我的身体,我的心。」但,「我」在哪里?过去三千年间,这个
国家——印度,对此进行了分析及观察。所以,你们建立了「我」的理论。
佛说,「我」的理论(认为有个不依五蕴假立的我的我见)颇为极端。除了身与心之
外,还有个独立的我(不依五蕴假立而独立实有的我)是存在的,这个叫「我」(我见)。
佛说,「我」不是「独立的我」(我不是不依自己的五蕴假立而独立实有的我),「
我」只是依赖着这个身心(自己的五蕴)而被认定而已,所以才可以说,是印度人、藏人
,或,是藏人的我、是印度人的我、是穆斯林的我。
anātman 就是「无我论」,不是「没有我」的意思,因为「我」是存在的(佛教说
我的存在方式:我是依赖观待自己的五蕴随一而被假立名言的存在)。
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[1] 《杂阿含306经》:
「世尊告彼比丘:此四无色阴(受想行识四蕴的心)、四大(地水火风的色蕴),士
夫所依,此等法(五蕴身心)名为人(我是依自己的五蕴身心而被假立名言的存在)。」
[2] 佛教内道都一致承许我(补特伽罗)是依自己的五蕴假立,不存在不依五蕴假立的我。
然而,内道自续派以下(包括中观自续、唯识宗、经部宗、毗婆沙宗)说假必依实,依
五蕴假立的我在安立处五蕴当中有实有的我,如中观自续、唯识宗说我的安立处五蕴中识
蕴的第六意识的心、第八阿赖耶识的心是实有的我(胜义补特伽罗),所以会说心是我。
了义的中观应成不许假必依实,应成不仅说我是依五蕴假立,且安立处五蕴不可得自
方成立、不可得实有的我,所以应成不会说心是我,应成说我是非色非心的不相应行。
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1F:推 kissung : 随喜~~南无阿弥陀佛 06/21 23:00
※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 06/22/2025 16:03:59