補充：補特伽羅(我)依自身五蘊假立，五蘊中第六意識續流不會斷滅，因此我也永遠存在 達賴喇嘛尊者提到，前後世的連結，並非如外道說有個不依五蘊假立而常一自主的我 (真我atman、靈魂)，從前生投生至今生、今生投生至來世。佛教說根本不存在外道說有 個不依五蘊假立而常一自主的我(靈魂)，外道說可以遠離五蘊的我(靈魂)為遍計我執。 尊者提到，佛教說我是依自己的五蘊假立而有，佛教說前後世的連結，靠的是我們五 蘊中最細微第六意識心續光明心的續流，最細微第六意識光明心的續流從無始以來到現在 是存在的，所以由意識續流所假立的我也是存在的，因為細微意識俱生原始光明心的續流 不會斷滅，依之假立的我也永遠存在。 如果我們第六意識的心續未斷除無明我執，則第六意識的心續會由無明我執的貪愛取 受下一世五取蘊的受生，如此輪迴不會終了，不斷由無明我執貪愛取受後世的五取蘊而生 死流轉不止。依自己的五蘊中未斷除無明我執貪愛的第六意識心續假立者為輪迴者。 若第六意識的心續斷除無明我執貪愛，如阿羅漢不再受生後世的五取蘊，無餘涅槃阿 羅漢其細微第六意識的續流處於滅盡定安住寂滅無為的狀態。依自己的五蘊中已獲證斷盡 煩惱障的滅諦的第六意識心續假立的解脫者為阿羅漢聖者。 菩薩的第六意識心續不僅斷除無明我執貪愛，進一步斷除無明我執煩惱留下的習氣所 知障而成佛。佛不僅不再受生後世五取蘊，且佛的第六意識心續斷盡煩惱障、所知障的緣 故，所以佛的最微細第六意識心續的光明心轉依成就法報化三身盡未來際永恆利益眾生。 依自己的五蘊中已獲證斷盡煩惱障、所知障的滅諦的第六意識心續假立的解脫者為佛聖者。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 摘自：尊者達賴喇嘛法語 認知（我們第六意識心續的覺知）無始以來就有，認知也必須要靠上一個是認知的近 取因而生，透過這樣的原理，來成立認知（第六意識心續覺知的續流）沒有最初的開端（ 無始以來就有），也不會有結束（第六意識心續的續流無終會一直持續下去不會斷滅）。 而輪迴與涅槃也安立在認知（第六意識心續）上，被煩惱（無明我執煩惱）控制的心 續可安立為輪迴（由第六意識心續的無明我執貪愛取受後世五取蘊稱為輪迴），而當斷除 煩惱後（第六意識心續由斷除無明我執煩惱，而讓第六意識心續成為無漏心），心續上的 煩惱被斷除後的離繫部分就安立為涅槃（第六意識心續止息無明煩惱的滅諦稱為涅槃）。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1749278895.A.807.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 06/07/2025 15:17:00