: 補充：是心作佛--我們第六意識的心，透由悲智雙運、福慧修雙，圓成佛道成就佛果菩提 補充：佛教說福慧雙修、悲智雙運，慈悲、智慧是我們內心同一個第六意識的兩個面向。 佛教的修行強調悲智雙運、福慧雙修，大家都會說，單修福不修慧如大象披瓔珞，單 修慧不修福如羅漢托空缽，圓滿佛果需要福德與智慧，結合這二者不應偏廢。 我們的身語意當中，意為先導--日常世俗生活中慈悲利他的發心帶來善業福德資糧， 觀察事物勝義諦無我空性依賴觀待的道理帶來智慧資糧。 悲心利他的善業福德資糧，與了解空性依賴觀待道理的智慧資糧，主要都是我們身語 意當中內心第六意識的認知，結合這二者，我們第六意識的思惟對於慈悲、智慧這二者都 應重視，並非只重視一者而捨棄另一者。 好比提醒一個人工作和休息都需兼顧，結合這二者的認知，並非只顧著工作熬夜損壞 身體，或只顧著休閒吃喝玩樂耽誤工作，而是結合工作和休息兩者應兼顧。 佛教說福慧雙修、悲智雙運，結合慈悲、智慧，慈悲、智慧是我們的修行思惟當中， 內心同一個第六意識的兩個面向。 從空性智慧到慈悲實踐的邏輯連結：「由事物無自性相互依存的觀照，生起珍視眾生 、愛護眾生的慈心悲心」，這揭示了大乘佛教的精髓，空性正見(了解空性的智慧)與菩提 心(利他成佛的發心)的不二性，了解空性的智慧與慈悲的利他並不衝突，反而相輔相成。 當我們真正理解一切法相互依存、無有自性時，自他的對立自然消解，慈悲心便自然 生起。這不是道德說教，而是智慧的必然結果。 佛菩薩的功德，以慈悲智慧降伏煩惱，華嚴經提到佛陀以具有空性慧的慈愛之火燒盡 貪欲，但對一切眾生都平等慈悲，沒有分別心。這體現了大乘佛教慈悲平等的核心思想。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《大般若經》：「菩薩摩訶薩若已圓滿一切福德、智慧資糧，永斷一切煩惱、所知二 障麁重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名如來、應、正等覺（佛的第六意識由圓滿 福德智慧資糧獲證淨除煩惱障、所知障的滅諦而轉依成就一切種智正等覺的覺悟）」 [2] 格西上課提到，菩薩的第六意識心續發起為了利他而求取佛果的發心，行持六度波羅 蜜結合福德與智慧資糧，六度前三度布施、持戒、忍辱屬福德資糧，後二度緣空性的 禪定、般若屬智慧資糧，精進通福慧二者，菩薩的第六意識心續以利他發心行持六度 --布施是施捨的思惟、持戒是守護的思惟、忍辱是不瞋恚的思惟、精進是歡喜於善的 思惟、禪定以空性為所緣專注一境的思惟、般若分析事物勝義諦空性的思惟觀察。 菩薩由福慧二資糧的六度萬行圓滿獲證斷除煩惱障、所知障的滅諦而成就佛果菩提。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1748935843.A.B77.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 06/03/2025 19:14:35