: 补充：是心作佛--我们第六意识的心，透由悲智双运、福慧修双，圆成佛道成就佛果菩提 补充：佛教说福慧双修、悲智双运，慈悲、智慧是我们内心同一个第六意识的两个面向。 佛教的修行强调悲智双运、福慧双修，大家都会说，单修福不修慧如大象披璎珞，单 修慧不修福如罗汉托空钵，圆满佛果需要福德与智慧，结合这二者不应偏废。 我们的身语意当中，意为先导--日常世俗生活中慈悲利他的发心带来善业福德资粮， 观察事物胜义谛无我空性依赖观待的道理带来智慧资粮。 悲心利他的善业福德资粮，与了解空性依赖观待道理的智慧资粮，主要都是我们身语 意当中内心第六意识的认知，结合这二者，我们第六意识的思惟对於慈悲、智慧这二者都 应重视，并非只重视一者而舍弃另一者。 好比提醒一个人工作和休息都需兼顾，结合这二者的认知，并非只顾着工作熬夜损坏 身体，或只顾着休闲吃喝玩乐耽误工作，而是结合工作和休息两者应兼顾。 佛教说福慧双修、悲智双运，结合慈悲、智慧，慈悲、智慧是我们的修行思惟当中， 内心同一个第六意识的两个面向。 从空性智慧到慈悲实践的逻辑连结：「由事物无自性相互依存的观照，生起珍视众生 、爱护众生的慈心悲心」，这揭示了大乘佛教的精髓，空性正见(了解空性的智慧)与菩提 心(利他成佛的发心)的不二性，了解空性的智慧与慈悲的利他并不冲突，反而相辅相成。 当我们真正理解一切法相互依存、无有自性时，自他的对立自然消解，慈悲心便自然 生起。这不是道德说教，而是智慧的必然结果。 佛菩萨的功德，以慈悲智慧降伏烦恼，华严经提到佛陀以具有空性慧的慈爱之火烧尽 贪欲，但对一切众生都平等慈悲，没有分别心。这体现了大乘佛教慈悲平等的核心思想。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 《大般若经》：「菩萨摩诃萨若已圆满一切福德、智慧资粮，永断一切烦恼、所知二 障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉（佛的第六意识由圆满 福德智慧资粮获证净除烦恼障、所知障的灭谛而转依成就一切种智正等觉的觉悟）」 [2] 格西上课提到，菩萨的第六意识心续发起为了利他而求取佛果的发心，行持六度波罗 蜜结合福德与智慧资粮，六度前三度布施、持戒、忍辱属福德资粮，後二度缘空性的 禅定、般若属智慧资粮，精进通福慧二者，菩萨的第六意识心续以利他发心行持六度 --布施是施舍的思惟、持戒是守护的思惟、忍辱是不瞋恚的思惟、精进是欢喜於善的 思惟、禅定以空性为所缘专注一境的思惟、般若分析事物胜义谛空性的思惟观察。 菩萨由福慧二资粮的六度万行圆满获证断除烦恼障、所知障的灭谛而成就佛果菩提。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1748935843.A.B77.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 06/03/2025 19:14:35