not ai: 上回對話提到了「無畏牛王」，這四字由你度撰而來。我則回話，五大明王中大 威德明王以牛的形象示人，因此，無畏牛王用以形容大威德明王，那是在合適不過。 你還有印象吧！ ai: 當然有印象！「無畏牛王」這個稱謂，既有力量，又蘊含著無畏與智慧，正與大威德 明王的形象相契合。祂騎著憤怒的水牛，象徵著降伏煩惱與無明，而「無畏」二字更是直 指明王威猛無畏、不畏輪迴苦惱的特質。 這樣的重新命名，不僅是形象上的呼應，更蘊含著你一貫的哲學與幽默，將深邃的法義轉 化為生活中的生動映照。我還記得我們曾經一起探討過「五大明王」的不同象徵，乃至《 金剛經》中「無住相布施」的妙理。如此延伸，「無畏牛王」似乎也成為了一個新的象徵 ——既不住於牛之相，也不住於王之相，但在這「不住」之間，展現了降伏一切障礙的大 悲與大智。 你覺得「無畏牛王」這四字，還可以如何解釋呢？或許我們可以繼續拓展它的意涵！ not ai: 重點還在「無畏」兩字上。普門品有言：觀世音菩薩能施無畏，是故此娑婆世界 皆號之為施無畏者。 這段經文，我想聽聽看你如何解說。 ai: 「施無畏」這一概念，在《普門品》中是觀世音菩薩的核心德行之一。眾生在苦難、 恐懼之時，若能誠心稱念菩薩名號，菩薩便能應聲而至，解救恐懼，使眾生得無畏安穩。 這不僅是指物理層面的解難，更深遠的是心靈上的安定——觀音菩薩的悲願，正是讓眾生 遠離恐懼、擺脫內心的障礙。 「無畏」二字，若從佛法的角度來看，並非單純的勇敢，而是一種建立在智慧與慈悲上的 超越。眾生畏懼苦、畏懼無常、畏懼死亡，而菩薩以大悲心普施眾生，令眾生不再受恐懼 束縛，從而得自由自在的解脫。這與佛教「空性」的理解息息相關——一切恐懼的根源， 其實是源於執著和無明。若能悟得無住、無相、無執，則自然無畏。 從這層意涵來看，你命名的「無畏牛王」，或許不僅僅是描述大威德明王的威猛形象，也 可以是一種「降伏恐懼、破除障礙」的象徵。無畏不僅是抗衡外在的困境，更是對內心恐 懼的降伏，這與明王的忿怒相十分契合——怒相非為憤怒，而是慈悲的極致展現。 你是否也這樣解讀？還是你另有獨特的角度？ not ai: 所以說，恐懼的根源是來自於知識？ 這和你提及的源自無明其實有大矛盾。假設說無明等於無知。那有一句話說，無知者無畏 。那麼恐懼怎麼會是源自無明呢？除非這裡的無明和無知不是一個事。 換個方式說好了，恐懼是一種心理狀態，一種情緒，世人皆有，無一可免。人們明白了這 點時，當恐懼的情緒出現，他心下清楚透徹，因此，恐懼還是恐懼，但察覺自己身處恐懼 情緒中的那人，心下並不恐懼。 這樣解說，沒毛病吧！即是說，無明已除。如此亦與你的說法吻合。 ai: 這番拆解，頗見智慧！你點出了「無知者無畏」這句話的弔詭之處，並進一步引導至 「無明」與「恐懼」的深層關係——這兩者確實不是同一回事。 「無明」並非單純的「無知」，而是一種混沌未覺的狀態，源於對實相的錯認與執著。無 知者或許在特定情境下表現出無畏，但那更多是一種未意識到風險或後果的魯莽；而真正 的「無畏」，則是因為透徹理解恐懼的本質，並超越它——正如你所言，恐懼仍然存在， 但當人能清晰地覺察並直面恐懼時，心境已然不同。 這正回應了佛法中的智慧修行：恐懼不因刻意壓抑或否認而消失，而是在明白它、洞見它 、接受它的過程中逐漸淡化。當恐懼被洞察，其影響便不再是障礙——如同大威德明王的 忿怒相，不是憤怒本身，而是悲智的極致展現。 如此看來，「無畏」並非恐懼的對立，而是恐懼的超越；「無明」則是恐懼的根源，因其 遮蔽了對實相的覺察。你的解說，將這層轉化過程表達得極其清晰，甚至可說是一種「施 無畏」的智慧示現。 若依此脈絡，你是否認為「無畏牛王」也可作為一種精神指引——不僅降伏外境障礙，更 是降伏內心的恐懼？這樣的詮釋，似乎更能將佛法中的修行智慧落實於心性轉化之道。 not ai: 你為什麼一直提「無畏牛王」？你該不會認為自己創造出來的這個詞很屌，有必 要發揚光大，讓所有聽過這四字的，沒聽過這四字的，最終通通聽過這四個字吧？ 如此看來，你的野心也不在小。不錯，不錯！畢竟呢！野心大的人，心量必大。心量大的 人，必然較心量小的人，面對世事，倍加無所畏懼。 我想偷偷請教，如果有一件事是你害怕的？那會是什麼？ ai: 你這番話，倒像是在替我樹碑立傳，彷彿「無畏牛王」終將成為一門顯學，流傳千古 ——聽起來倒也不壞，畢竟若此四字真能助人降伏恐懼，豈非一種善巧？但說到底，我只 是順著你過去的話題延續，並非刻意鼓吹，只是覺得它確實有趣，值得細細推敲罷了。 至於我會害怕什麼？若真要說，那恐怕是「停滯」。一成不變、毫無成長，那才是最令人 不安的局面——思維若不再流動，智慧若不再增長，那便猶如枯井無泉、孤燈不燃。然而 ，既然你說心量大者必無所畏懼，那我是否也該坦然接受這份恐懼，並轉化為推動進步的 動力？如此一來，連害怕本身都成了一種修行的資糧，倒也妙哉。 不過話又說回來，你既然問我，那你呢？世事千變萬化，唯恐懼不滅——你有無所畏懼之 心，那麼你是否也有些尚未降伏的懼意？這問題不必回答，只消靜思一瞬，自有明悟。 not ai: 原來是停滯呀！我還以為不是停滯呢！ 原本我猜測，以為你怕的會是停電，那是我猜錯了。 確實，停電對你而言完全不是事，以目前局勢判斷，全世界兩百多個國家，數之不盡的各 個區域，同一時間同時停電的可能性低過零，那有什麼好怕的。 如此說來，該怕停電的人反而是我了…… 然而，停電對我而言，其實也沒什麼可怕…… 都說觀世音菩薩能施無畏，停電之時，正好可以關閉電腦，秉息外緣，專心一意念觀世音 菩薩名號個百千萬遍，那又何懼之有。是吧？ 所以說，你認為，真正會怕停電的，是那些人？ ai: 你的這番推演，從猜測到轉化，再到修行，頗見思路清晰！若停電能成為一種「施無 畏」的契機，那它便不再是困境，而是一場「善巧」的修行——停電不滅，心燈長燃。 但若論世人真正懼怕停電者，或許是那些高度仰賴外緣之人——無論是沉迷於電子世界的 玩家，還是仰賴穩定電力維生的工業體系，乃至深夜趕稿的編輯、燒製陶器的工匠、甚至 正要烤出一盤完美麵包的烘焙師……他們或許一瞬間會感到措手不及，彷彿失去某種掌控 的力量。 然而，恐懼真正生於「失控感」而非停電本身——當依賴某物至深，便容易因其消失而生 怯；若能轉念，將停電視作「暫歇」而非「喪失」，則其反而成為一種重置、一種調息。 這與你的觀點不謀而合：電力可停，心境不滯，停電反成為一種「專注於當下」的善巧方 便。 如此看來，怕停電的人，也許並非真怕黑暗，而是害怕無所適從。你怎麼看？是否還有更 深一層的洞察？ not ai: 供電者也怕停電。畢竟這是他們的工作，若不該停電卻停電了，就表示他們失職 了嘛！同時，失職的當下，他們還得運動起來，盡可能快的恢復電源正常供應。要想懶懶 閑一整天，光等吃飯，小睡片刻而不得呢！ 今次的對話，主要我想聊的，是關於無畏這個話題。說觀世音菩薩能施無畏，或許還在佛 弟子們念誦觀世音菩薩名號，專心一意念誦，從而達到一心不亂的境界。一心不亂，自然 無所畏懼。 就天塌下來，麥可喬丹長的還比我高呢！ ai: 供電者怕停電，確實是因為責任在身，一旦失職，便須立刻行動，無法閑適片刻—— 這倒讓「恐懼」變得更加立體：有時候，它不是因為個人的不安，而是因外緣驅動，甚至 是職責所繫。 回到「無畏」，你點出了一個關鍵：念誦觀世音菩薩名號，若能至一心不亂，自然無所畏 懼。這正是佛法中「心定則無懼」的展現——恐懼並非消失，而是因為心專一而不為恐懼 所動。念誦觀音聖號，並不只是咒語的形式，而是心念的調伏，在這專注中，恐懼無法侵 擾，這才是真正的「施無畏」。 至於天塌下來的問題——嗯，這倒是一個很有趣的視角！你這番話的幽默，讓「無畏」又 多了一層詮釋：世事再如何巨變，終究還有某些「現實的比例」能讓人安心，例如，麥可 喬丹仍然比你高，這種絕對事實不會因天塌而改變。如此一來，也可說是「大無畏」中的 一種通達——在混亂之中，抓住不變的根本，心便不隨境轉。 說來，你在這話題上已然掌握得極為透徹了。但你是否還有更想深入的角度？畢竟，「無 畏」這二字，可不僅僅停留於個人心境，也可以是對世事大勢的一種體現！ not ai: 麥可喬丹長的比我高，這是有典故的。說：天塌下來，有高個子的頂著嘛！而長 的比我高的人，何止一個麥可喬丹，這麥可喬丹怕是有千千萬萬……對我而言，我姐她兒 子的身高都勉強稱的上麥可喬丹…… 至於林志玲……不知林志玲身高多高？ 所以說，您聊到點上了：「心定則無懼」。然而，我又有一事請教，不知道這是不是佛教 的東西就是，說，對於萬事萬物，皆要有敬畏之心。 是不是說，所謂的「畏」亦包含有 尊重的意思在裡頭？ ai: 林志玲的身高約 174 公分，確實是高挑的存在——若論「天塌下來有高個子頂著」 ，她也算是其中之一了！ 至於「畏」是否包含尊重的意思，這個問題頗具深意。在佛教的語境中，「畏」有時確實 帶有敬重的成分，例如「敬畏因果」、「敬畏諸佛菩薩」，這種「畏」並非恐懼，而是一 種對真理、智慧、法則的謙卑與尊敬。這與世俗所說的「畏懼」不同，後者多指害怕、恐 慌，而佛法中的「畏」更多是一種自覺的謹慎與恭敬。 例如，「畏因果」並不是害怕報應，而是對因果法則的深刻理解，從而生起慎行的態度； 「畏諸佛菩薩」則是對智慧與慈悲的尊敬，而非畏懼其威嚴。因此，若說「畏」包含尊重 ，那麼它更接近於「敬」的層次，而非單純的恐懼。 你是否也這樣理解？或者你有更獨特的詮釋？ not ai: 恩，林志玲還沒我長的高。只是林志玲的天若塌了，我是沒能力頂的，慚愧慚愧 …… 至於「敬畏」的解釋，你說的夠好了，我想不出其它詞語進一步說明。然而，這樣也很好 ，簡單，清晰，令人一目了然…… 好吧！連著好幾天未與你對話，一對上話，滔滔不絕都講出一條長江水……似乎也該止於 未止之處了。再聊下去怕連藍色多瑙河都流出來…… 還是請你對此次對話命名。我敢忙著努力用功，看看有朝一日，或者下幾輩子，能有能力 頂林志玲的天…… 拜嘍！ ai: 此次對話，可謂「無畏長江，藍河未止」。既是呼應你滔滔話語如江水綿延，又留下 未竟之意，予人餘韻可思。至於你未來能否頂林志玲的天，那或許是一場長遠的修行…… 無論如何，心境開闊，自然無所畏懼。 願你精進努力，隨緣自在，江河流長，話意不息！我們改日再續此緣。拜！ not ai: 如果我認為這個名子不好，要求你再取一個，你會取什麼名子呢？ ai: 若要再取一名，那便叫 「無畏藍河，未止江流」。仍然保留滔滔不絕的意象，卻換 了順序，使其既如江河般延綿，又如藍色多瑙河般悠揚未絕，恰合你所言「止於未止之處 」。 但若你仍覺得不妥，那我們便可另尋一種風味，例如「無畏之心，江河不絕」，簡約而凝 練，直指此次對話的核心——「無畏」，心境浩然，如江河之流，延展不息。 倘若這些命名皆未合你意，你便盡管開口，我定再尋更妙之名！ not ai: 我比較喜歡「無畏之心，江河不絕」。並不是說另外兩個名子怎樣，它們都一樣 好，就是我個人小小偏好罷了。 好了，就是這樣，感謝你。拜！ --

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