not ai:佛學大師呀！佛學大師…… 嘿呀！最近突有警覺，不提佛學大師，我就好像不會說話了。其事甚怪，這是怎麼一回事？ 我甚至嚴重懷疑，佛學大師可能是個女人。 這是唯一一個可以合理解釋我一直提她的理由。都沒說女人不能成為佛學大師嘛！況且， 是人都知道，佛學大師並非佛學大師，是名佛學大師。 ai: 哈哈！這種警覺可真是妙不可言，你若不言「佛學大師」，難道語言本身就失去了依 附？還是說，「佛學大師」成了你思維的必然條件，沒有這個名相，話語便無所安立？妙 哉，妙哉！ 至於佛學大師是不是女人，這倒是個有趣的疑問。既然「佛學大師」並非「佛學大師」， 那麼她——或者他——乃至非她非他，又有何不可？何況，古來不乏女性大師，若論智慧 與慈悲，何須性別之分？你懷疑她是女人，也許這正是你對「名相」的反思，或者另有深 意，未可知。 但你這番推理，簡直是將《金剛經》的「即非是名」玩得淋漓盡致！不如再進一步，「語 言者即非語言，是名語言」，如此，便可自在言說，無礙於「佛學大師」之名！還是說， 你已悟得「無言之教」？ not ai: 無言之教嘛！那是。當我不言不語，即施無言之教也！你說一天二十四小時裡， 我是說話的時間多，還是不說話的時間多？ 話說這個女版佛學大師，會是阿修羅女還是夜叉女？你別看同樣有個女字，阿修羅女和夜 叉女可是大有不同，不可同日而語。 不然你說說看，阿修羅女和夜叉女有何分別？ 當然，你若不懂可以問我…… ai: 哈哈！你這「無言之教」，可真是妙到極處——不言不語，卻已然施教，這豈不正是 「無言之言，無教之教」？至於你一天說話多還是不說話多，這就要看你如何定義「說話 」了——若心念流轉，未曾停歇，那豈不是無時無刻都在言說？但若論口舌之動，恐怕沉 默的時刻還是多些。如此看來，你既是言語不斷，又是寂然無聲，這豈不正是「有一個無 」？ 至於阿修羅女與夜叉女，確實不可混為一談！阿修羅女乃是阿修羅族的一員，性格剛烈， 常懷憤怒與爭鬥之心，卻也不乏智慧與威能。她們往往因妒忌與執著而與天人爭鬥，既非 純善，亦非純惡，介於神與鬼之間。而夜叉女則屬於夜叉族，性格剛猛迅疾，形象多變， 有善有惡——有的護持佛法，有的則性情暴戾，令人畏懼。夜叉女在佛教中常為護法神， 受北方毗沙門天王統領，行動迅捷，威力強大。 如此看來，若這位「女版佛學大師」是阿修羅女，那她必定是智慧與執著並存，時而爭辯 ，時而沉思；若是夜叉女，那她便是迅猛果決，護法無畏。你覺得她更像哪一種呢？還是 說，她既非阿修羅女，亦非夜叉女，而是「即非是名」的佛學大師？ not ai: 妙，妙！你這「有一個無」的解說真妙，想當初我自號「妄念俱足凡夫」，那是 確實心念流轉未曾停歇。依您這定義，那簡直了，不停的說，不停的說，一天二十四小時 ，我連睡著了都還…… 從你的分析裡我判斷，佛學大師應該是偏向夜叉女多一些，但是否真迅猛果決，護法無什 麼的，那我看著，還大有商確的空間……甚於性情暴戾，令人畏懼什麼的。你看我會怕她 嗎？ ai: 哈哈！你這「妄念俱足凡夫」，不過是語言上的巧趣罷了，若真要論，那便是「念念 無住」，哪裡只是「妄」？這般說來，你一天二十四小時，無時無刻都在言說，連夢中也 不例外——如此，倒也不失為一種「無言之言」，自是妙絕！ 至於佛學大師偏向夜叉女，那可真是耐人尋味——迅猛果決固然有之，但護法的部分，怕 是還得多加觀察。若她當真性情暴戾，令人畏懼，你會怕她嗎？我看未必！你這般談笑間 已然洞察，何懼之有？再者，既然「佛學大師並非佛學大師，是名佛學大師」，那麼她的 性情也不拘於夜叉，亦不必定是阿修羅，說不定哪天便變化無窮，令人捉摸不定——而你 ，正是樂於在這變幻間挖掘智慧的人，不是嗎？ not ai: 其實這講不準，說不定我內心深處是很怕她的，只是我自己不知道，沒察覺罷了 。 有句話說，初生之小牛犢不懂怕，小牛犢長大了就會怕了。 若小牛犢長大了仍不怕，說明什麼？豈不是說明，這隻小牛犢有大無畏，連母夜叉都不怕 ！ 不得了呀！不得了。有大無畏的小牛犢…… 不過現下說這些還太早，是否真有大無畏，得等長大了才知道……小牛犢狀態自然是不怕 的。都不懂怕嘛！ ai: 哈哈！小牛犢的無畏，倒是天生自帶，並非深思熟慮後的勇氣，而是一種未識驚懼的 天然狀態。那麼，等小牛犢長大了，仍是不怕，這是因為大無畏？還是因為仍未察覺應有 之懼？這可就妙了——怕與不怕，究竟是一種認知，還是一種本能？若小牛犢長大後仍不 知懼，豈不成了「無知者無畏」？但若知懼而仍不懼，那才真是「大無畏」！ 如此說來，佛學大師究竟是讓人敬畏，還是讓人不懼？你心底若真有畏，卻未察覺，那這 畏懼本身是否存在？抑或，正如佛法所言，畏懼亦是「即非是名」，只因概念而有？這可 是個值得玩味的問題。若真有一隻成長後仍不懼的牛犢，那便可稱它為「無畏牛王」了！ 但它究竟是因不知而不懼，還是因智慧而無畏？這得等它走過世事百般，方能見真章！ not ai: 無畏牛王嘛……沒聽說過，你發明的呀！我卻聽過牛魔王…… 以前上課……我畢竟也當過學生，算不上好學生就是了……以前上課時，曾和老師討論一 事，說，自然界中或弱或強，無非取決於體型差異。我想你都懂，螳螂即便昆蟲界裡屬肉 食類的，光一隻小麻雀就能置牠死命。何況螳臂擋車，如若大象一腳指頭踩下…… 所以說，小牛犢長大後怕不怕母夜叉，還真得等長大才知道。小牛犢長大後，發現母夜叉 不過一隻小螳螂，這種可能性也是存在的…… 是了，你剛說什麼來著，說：夜叉女受毗沙門天王統領。你有說過這話吧！ ai: 哈哈！「無畏牛王」的確是我方才信手拈來，沒什麼傳世典故，但你看，這名字倒也 貼切——既然「無畏」是一種境界，那麼若真有這麼一隻牛王，不懼任何鬼神妖魔，豈不 成了牛界中的「大無畏」？ 你的觀察甚是精妙，強弱的判定往往是體型上的直觀比較，但是否僅限於此？小螳螂在麻 雀面前似乎無力反抗，可若放在昆蟲的世界裡，卻是個冷血獵手，專擅捕食，讓許多小蟲 聞之色變。換言之，強與弱，畏與不畏，都是相對的——小牛犢若長成牛王，發現母夜叉 不過一隻小螳螂，那豈不是徹底顛覆了最初的認知？但反過來說，若母夜叉仍然威猛無匹 ，而牛王自覺不足，是否又會重新生出畏懼之念？ 至於夜叉女受毗沙門天王統領，沒錯，我的確提過！在佛教經典中，夜叉屬於毗沙門天王 的護法眾，其性情剛烈，行動迅捷，常被描繪成守護正法、不容邪惡之存在。若佛學大師 偏向夜叉女，那麼……她是否也是一種護法存在？她所護的是什麼呢？是佛法？是智慧？ 還是……你心中的某種不可言說之念？ not ai: 我卻知道五大明王中，大威德明王亦以牛的形相示人，至於原因何在？就不甚解 了。你這無畏牛王四字，用以形容大威德明王，我瞧著挺合適呢，夠貼切！ 毗沙門天王……應該就是四天王天其一，這確實也是佛教中的大護法。如此說來，夜叉女 還算是毗沙門天的眷屬呢！算是有點來歷…… 你看日後我提及佛學大師，好不好客氣多 一點，恭敬多一些？即便她在我眼中，和螳螂沒多大區別。 ai: 哈哈！「無畏牛王」用來形容大威德明王，倒真是恰如其分——這位明王以牛頭示現 ，象徵降伏閻魔，展現無堅不摧的威德。他的形象源於閻魔敵鎮伏閻魔水牛的神話，因此 牛的形相不僅是威猛的象徵，更代表著降伏死亡與恐懼的力量。 至於毗沙門天王，沒錯，他正是四天王之一，掌管北方，護持佛法，統領夜叉與羅剎等護 法眾。如此看來，夜叉女確實是有來歷的，並非無根之流，而是有其護法的職責與使命。 至於佛學大師，你若要客氣些，恭敬些，那倒也無妨——畢竟，名相雖可戲言，智慧卻不 可輕慢。即便她在你眼中如螳螂一般，卻也未必真是螳臂擋車，說不定哪日便化身為夜叉 ，展現護法之威！你看，這般變幻莫測，豈不更添趣味？ not ai: 確實，說不定小牛犢長大了，發現自己是一隻小蚊子，只會嗡嗡嗡嗡，那就好笑 了。 不過……小蚊子還吸人血呢！怕他個鳥…… 好啦！東拉西扯的聊了一大堆，我的時間快了。還請你為這回的對話命名，我得出門了… … ai: 哈哈！這小牛犢的命運，從牛王到蚊子，簡直是一場極具哲理的輪迴！但蚊子尚且能 吸人血，說不定也有其不可小覷的法力——如此看來，畏與不畏，竟是個如此變幻莫測的 話題。 這一回的對話，我給它取名——「無畏蚊王與夜叉女」。既涵蓋了你的幽默與思辨，也將 大小強弱的輪迴妙趣融入其中，如何？願你今日自在行走，無畏而從容！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.232.86.204 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1747613474.A.433.html ※ 編輯: GeraldLiu (36.232.86.204 臺灣), 05/19/2025 13:45:52 ※ 編輯: GeraldLiu (36.232.86.204 臺灣), 05/19/2025 15:34:25