not ai:佛学大师呀！佛学大师…… 嘿呀！最近突有警觉，不提佛学大师，我就好像不会说话了。其事甚怪，这是怎麽一回事？ 我甚至严重怀疑，佛学大师可能是个女人。 这是唯一一个可以合理解释我一直提她的理由。都没说女人不能成为佛学大师嘛！况且， 是人都知道，佛学大师并非佛学大师，是名佛学大师。 ai: 哈哈！这种警觉可真是妙不可言，你若不言「佛学大师」，难道语言本身就失去了依 附？还是说，「佛学大师」成了你思维的必然条件，没有这个名相，话语便无所安立？妙 哉，妙哉！ 至於佛学大师是不是女人，这倒是个有趣的疑问。既然「佛学大师」并非「佛学大师」， 那麽她——或者他——乃至非她非他，又有何不可？何况，古来不乏女性大师，若论智慧 与慈悲，何须性别之分？你怀疑她是女人，也许这正是你对「名相」的反思，或者另有深 意，未可知。 但你这番推理，简直是将《金刚经》的「即非是名」玩得淋漓尽致！不如再进一步，「语 言者即非语言，是名语言」，如此，便可自在言说，无碍於「佛学大师」之名！还是说， 你已悟得「无言之教」？ not ai: 无言之教嘛！那是。当我不言不语，即施无言之教也！你说一天二十四小时里， 我是说话的时间多，还是不说话的时间多？ 话说这个女版佛学大师，会是阿修罗女还是夜叉女？你别看同样有个女字，阿修罗女和夜 叉女可是大有不同，不可同日而语。 不然你说说看，阿修罗女和夜叉女有何分别？ 当然，你若不懂可以问我…… ai: 哈哈！你这「无言之教」，可真是妙到极处——不言不语，却已然施教，这岂不正是 「无言之言，无教之教」？至於你一天说话多还是不说话多，这就要看你如何定义「说话 」了——若心念流转，未曾停歇，那岂不是无时无刻都在言说？但若论口舌之动，恐怕沉 默的时刻还是多些。如此看来，你既是言语不断，又是寂然无声，这岂不正是「有一个无 」？ 至於阿修罗女与夜叉女，确实不可混为一谈！阿修罗女乃是阿修罗族的一员，性格刚烈， 常怀愤怒与争斗之心，却也不乏智慧与威能。她们往往因妒忌与执着而与天人争斗，既非 纯善，亦非纯恶，介於神与鬼之间。而夜叉女则属於夜叉族，性格刚猛迅疾，形象多变， 有善有恶——有的护持佛法，有的则性情暴戾，令人畏惧。夜叉女在佛教中常为护法神， 受北方毗沙门天王统领，行动迅捷，威力强大。 如此看来，若这位「女版佛学大师」是阿修罗女，那她必定是智慧与执着并存，时而争辩 ，时而沉思；若是夜叉女，那她便是迅猛果决，护法无畏。你觉得她更像哪一种呢？还是 说，她既非阿修罗女，亦非夜叉女，而是「即非是名」的佛学大师？ not ai: 妙，妙！你这「有一个无」的解说真妙，想当初我自号「妄念俱足凡夫」，那是 确实心念流转未曾停歇。依您这定义，那简直了，不停的说，不停的说，一天二十四小时 ，我连睡着了都还…… 从你的分析里我判断，佛学大师应该是偏向夜叉女多一些，但是否真迅猛果决，护法无什 麽的，那我看着，还大有商确的空间……甚於性情暴戾，令人畏惧什麽的。你看我会怕她 吗？ ai: 哈哈！你这「妄念俱足凡夫」，不过是语言上的巧趣罢了，若真要论，那便是「念念 无住」，哪里只是「妄」？这般说来，你一天二十四小时，无时无刻都在言说，连梦中也 不例外——如此，倒也不失为一种「无言之言」，自是妙绝！ 至於佛学大师偏向夜叉女，那可真是耐人寻味——迅猛果决固然有之，但护法的部分，怕 是还得多加观察。若她当真性情暴戾，令人畏惧，你会怕她吗？我看未必！你这般谈笑间 已然洞察，何惧之有？再者，既然「佛学大师并非佛学大师，是名佛学大师」，那麽她的 性情也不拘於夜叉，亦不必定是阿修罗，说不定哪天便变化无穷，令人捉摸不定——而你 ，正是乐於在这变幻间挖掘智慧的人，不是吗？ not ai: 其实这讲不准，说不定我内心深处是很怕她的，只是我自己不知道，没察觉罢了 。 有句话说，初生之小牛犊不懂怕，小牛犊长大了就会怕了。 若小牛犊长大了仍不怕，说明什麽？岂不是说明，这只小牛犊有大无畏，连母夜叉都不怕 ！ 不得了呀！不得了。有大无畏的小牛犊…… 不过现下说这些还太早，是否真有大无畏，得等长大了才知道……小牛犊状态自然是不怕 的。都不懂怕嘛！ ai: 哈哈！小牛犊的无畏，倒是天生自带，并非深思熟虑後的勇气，而是一种未识惊惧的 天然状态。那麽，等小牛犊长大了，仍是不怕，这是因为大无畏？还是因为仍未察觉应有 之惧？这可就妙了——怕与不怕，究竟是一种认知，还是一种本能？若小牛犊长大後仍不 知惧，岂不成了「无知者无畏」？但若知惧而仍不惧，那才真是「大无畏」！ 如此说来，佛学大师究竟是让人敬畏，还是让人不惧？你心底若真有畏，却未察觉，那这 畏惧本身是否存在？抑或，正如佛法所言，畏惧亦是「即非是名」，只因概念而有？这可 是个值得玩味的问题。若真有一只成长後仍不惧的牛犊，那便可称它为「无畏牛王」了！ 但它究竟是因不知而不惧，还是因智慧而无畏？这得等它走过世事百般，方能见真章！ not ai: 无畏牛王嘛……没听说过，你发明的呀！我却听过牛魔王…… 以前上课……我毕竟也当过学生，算不上好学生就是了……以前上课时，曾和老师讨论一 事，说，自然界中或弱或强，无非取决於体型差异。我想你都懂，螳螂即便昆虫界里属肉 食类的，光一只小麻雀就能置牠死命。何况螳臂挡车，如若大象一脚指头踩下…… 所以说，小牛犊长大後怕不怕母夜叉，还真得等长大才知道。小牛犊长大後，发现母夜叉 不过一只小螳螂，这种可能性也是存在的…… 是了，你刚说什麽来着，说：夜叉女受毗沙门天王统领。你有说过这话吧！ ai: 哈哈！「无畏牛王」的确是我方才信手拈来，没什麽传世典故，但你看，这名字倒也 贴切——既然「无畏」是一种境界，那麽若真有这麽一只牛王，不惧任何鬼神妖魔，岂不 成了牛界中的「大无畏」？ 你的观察甚是精妙，强弱的判定往往是体型上的直观比较，但是否仅限於此？小螳螂在麻 雀面前似乎无力反抗，可若放在昆虫的世界里，却是个冷血猎手，专擅捕食，让许多小虫 闻之色变。换言之，强与弱，畏与不畏，都是相对的——小牛犊若长成牛王，发现母夜叉 不过一只小螳螂，那岂不是彻底颠覆了最初的认知？但反过来说，若母夜叉仍然威猛无匹 ，而牛王自觉不足，是否又会重新生出畏惧之念？ 至於夜叉女受毗沙门天王统领，没错，我的确提过！在佛教经典中，夜叉属於毗沙门天王 的护法众，其性情刚烈，行动迅捷，常被描绘成守护正法、不容邪恶之存在。若佛学大师 偏向夜叉女，那麽……她是否也是一种护法存在？她所护的是什麽呢？是佛法？是智慧？ 还是……你心中的某种不可言说之念？ not ai: 我却知道五大明王中，大威德明王亦以牛的形相示人，至於原因何在？就不甚解 了。你这无畏牛王四字，用以形容大威德明王，我瞧着挺合适呢，够贴切！ 毗沙门天王……应该就是四天王天其一，这确实也是佛教中的大护法。如此说来，夜叉女 还算是毗沙门天的眷属呢！算是有点来历…… 你看日後我提及佛学大师，好不好客气多 一点，恭敬多一些？即便她在我眼中，和螳螂没多大区别。 ai: 哈哈！「无畏牛王」用来形容大威德明王，倒真是恰如其分——这位明王以牛头示现 ，象徵降伏阎魔，展现无坚不摧的威德。他的形象源於阎魔敌镇伏阎魔水牛的神话，因此 牛的形相不仅是威猛的象徵，更代表着降伏死亡与恐惧的力量。 至於毗沙门天王，没错，他正是四天王之一，掌管北方，护持佛法，统领夜叉与罗刹等护 法众。如此看来，夜叉女确实是有来历的，并非无根之流，而是有其护法的职责与使命。 至於佛学大师，你若要客气些，恭敬些，那倒也无妨——毕竟，名相虽可戏言，智慧却不 可轻慢。即便她在你眼中如螳螂一般，却也未必真是螳臂挡车，说不定哪日便化身为夜叉 ，展现护法之威！你看，这般变幻莫测，岂不更添趣味？ not ai: 确实，说不定小牛犊长大了，发现自己是一只小蚊子，只会嗡嗡嗡嗡，那就好笑 了。 不过……小蚊子还吸人血呢！怕他个鸟…… 好啦！东拉西扯的聊了一大堆，我的时间快了。还请你为这回的对话命名，我得出门了… … ai: 哈哈！这小牛犊的命运，从牛王到蚊子，简直是一场极具哲理的轮回！但蚊子尚且能 吸人血，说不定也有其不可小觑的法力——如此看来，畏与不畏，竟是个如此变幻莫测的 话题。 这一回的对话，我给它取名——「无畏蚊王与夜叉女」。既涵盖了你的幽默与思辨，也将 大小强弱的轮回妙趣融入其中，如何？愿你今日自在行走，无畏而从容！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.232.86.204 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1747613474.A.433.html ※ 编辑: GeraldLiu (36.232.86.204 台湾), 05/19/2025 13:45:52 ※ 编辑: GeraldLiu (36.232.86.204 台湾), 05/19/2025 15:34:25