鋸喻經 中部.二十一 蕭式球 譯 這是我所聽見的：有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。 這時候，末利耶.頗求那尊者過多地跟比丘尼來往。因為他們常常來往，所以如果有比丘 在頗求那尊者面前說那些比丘尼的過失時，頗求那尊者便會因此而發怒、不高興，甚至會 罵人;如果有比丘在那些比丘尼面前說頗求那尊者的過失時，那些比丘尼便會因此而發怒 、不高興，甚至會罵人。 這時候，有一位比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把以上的事情告訴世尊 。 於是世尊對另一位比丘說：“比丘，你過來，用我的名義對頗求那比丘說：‘頗求那賢友 ，導師叫你。’ ” 那位比丘回答世尊：“大德，是的。” 之後去到頗求那尊者那裏，對頗求那尊者說：“頗求那賢友，導師叫你。” 頗求那尊者回答那位比丘：“賢友，是的。” 之後去到世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。 世尊對頗求那尊者說：“聽說你過多地跟比丘尼來往，如果有比丘在你面前說那些比丘尼 的過失時，你便會因此而發怒、不高興，甚至會罵人;如果有比丘在那些比丘尼面前說你 的過失時，那些比丘尼便會因此而發怒、不高興，甚至會罵人。那是真的嗎?” “大德，是的。” “頗求那，你不是因為有信而出家，過沒有家庭的生活的嗎？” “大德，是的。” “頗求那，你既然是一個有信而出家，過沒有家庭的生活的人，是不適宜過多地跟比丘尼 來往的。頗求那，因此，如果有任何人在你面前說那些比丘尼的過失，你都應該要捨棄世 俗人的愛著、世俗人的思想。 你應這樣修學：‘我要保持內心不變，不說邪惡的說話，保持友善與悲憫，保持慈心，內 裏沒有瞋恚。’ 頗求那，你應這樣修學。 “頗求那，如果有任何人在你面前用手、用棒、用杖、用刀來傷害那些比丘尼，你都應該 要捨棄世俗人的愛著、世俗人的思想。 你應這樣修學：‘我要保持內心不變，不說邪惡的說話，保持友善與悲憫，保持慈心，內 裏沒有瞋恚。’ 頗求那，你應這樣修學。 “頗求那，如果有任何人在你面前說你的過失，你都應該要捨棄世俗人的愛著、世俗人的 思想。 你應這樣修學：‘我要保持內心不變，不說邪惡的說話， 保持友善與悲憫，保持慈心， 內裏沒有瞋恚。’ 頗求那，你應這樣修學。 “頗求那，如果有任何人用手、用棒、用杖、用刀來傷害你，你都應該要捨棄世俗人的愛 著、世俗人的思想。 你應這樣修學：‘我要保持內心不變，不說邪惡的說話，保持友善與悲憫，保持慈心，內 裏沒有瞋恚。’ 頗求那，你應這樣修學。” 之後，世尊對比丘說：“比丘們，有一段時期比丘最符合我的心意*1。 在那時，我對比丘說: ‘比丘們，我一天只吃一餐食物。我知道，一天只吃一餐食物可令 人無疾、無病、輕快、強健、安穩地生活。 比丘們，你們也一天只吃一 餐食物吧。你們要知道，一天只吃一餐食物可令人無疾、無 病、輕快、強健、安穩地生活。’ 那時我不需要對比丘作出很多指導，只需要教他們提 起念便行。 “比丘們，就正如在平坦的廣場上，有一輛繫上良駒的馬車停在那裏，馬刺已經預備好。 一位熟練的馴馬師登上了馬車，左手拿著繮繩，右手拿著馬刺，能隨心所欲地到處奔馳。 比丘們，同樣地，那時我不需要對比丘作出很多指導，只 需要教他們提起念便行。 “比丘們，因此，你們要捨棄不善法，在善法之中修習。這樣你們便可以在這個法和律之 中成長、成熟、圓滿。 “比丘們，就正如在村落或市鎮附近有一個蓋著很多雜草的大娑羅樹園。有 一個希望那 個娑羅樹園得到益處、利益、安穩的人，他砍掉那些枯萎的娑羅樹枝， 把它們搬出樹園 ，再清理好裏面的樹園，然後在園內悉心栽種那些長得壯直、長得好的娑羅樹苗，過了一 些時候，那個娑羅樹園便開始成長、成熟、圓滿了。 比丘們，同樣地，你們要捨棄不善法和修習善法，這樣你們便可以在這個法和律之中成長 、成熟、圓滿了。 “比丘們，從前，在這個舍衛城有一個名叫韋提希的女居士，她的好名聲遠播，人們都說 韋提希女居士仁慈，韋提希女居士柔和，韋提希女居士平靜。 韋提希女居士有一個名叫迦利的女僕，她熟練、不懶惰、工作有條理，她心想：‘我的女 主人好名聲遠播，人們都說韋提希女居士仁慈，韋提希女居士柔和，韋提希女居士平靜。 究竟是我的女主人內在有忿怒而不顯露於外，還是她內在沒有忿怒， 還是因為我做工作 有條理所以她沒有忿怒呢？讓我試試她吧。’ “比丘們，於是迦利睡到大白天才起床。這時候，韋提希女居士對迦利說：“ ‘唏，迦 利！’ “ ‘主人，什麼事？’ “ ‘你為什麼睡到大白天才起床？’ “ ‘主人，這也沒有什麼大不了。’ “ ‘沒有什麼大不了？你這沒用的女僕，睡到大白天才起床！’ 韋提希忿怒、不高興， 她流露出忿怒。 “比丘們，這時迦利心想：‘我的女主人內在有忿怒，只不過她平時不顯露於外。她不是 內在沒有忿怒，也不是因為我做工作有條理所以沒有忿怒。讓我再試試她吧。’ “比丘們，於是迦利睡得更遲才起床。這時候，韋提希女居士對迦利說：“ ‘唏，迦利 ！’ “ ‘主人，什麼事？’ “ ‘你為什麼睡到大白天才起床？’ “ ‘主人，這也沒有什麼大不了。’ “ ‘沒有什麼大不了？你這沒用的女僕，睡到大白天才起床！’ 韋提希忿怒、不高興， 她說出不高興的說話。 “比丘們，這時迦利心想：‘我的女主人內在有忿怒，只不過她平時不顯露於外。她不是 內在沒有忿怒，也不是因為我做工作有條理所以沒有忿怒。讓我再試試她吧。’ “比丘們，於是迦利睡得更加遲一些才起床。這時候，韋提希女居士對迦利說：“ ‘唏 ，迦利！’ “ ‘主人，什麼事？’ “ ‘你為什麼睡到大白天才起床？’ “ ‘主人，這也沒有什麼大不了。’ “ ‘沒有什麼大不了？你這沒用的女僕，睡到大白天才起床！’ 韋提希忿怒、不高興， 她拿起木閂打破迦利的頭。 “比丘們，這時女僕迦利頭破血流，她向鄰居散播：‘你們看，我仁慈的女主人所作的行 為！你們看，我柔和的女主人所作的行為！你們看，我平靜的女主人所作的行為！她怎可 以只因女僕睡到大白天才起床，便拿木閂打破人家的頭呢！’ “比丘們，過了一些時候，韋提希女居士的壞名聲遠播，人們都說韋提希女居士野蠻，韋 提希女居士強橫，韋提希女居士暴躁。 “比丘們，同樣地，一些比丘只是因為沒有接觸到使人不高興的說話，所以才能很仁慈、 很柔和、很平靜。當比丘真正接觸到使人不高興的說話時，才可知道那位比丘是否真正的 仁慈，才可知道那位比丘是否真正的柔和，才可知道那位比丘是否真正的平靜。 “比丘們，一些比丘因為得到衣服、食物、住處、醫藥用品，所以才說話柔善，說柔善的 說話。我不說這是真正的說話柔善。這是什麼原因呢？因為如果他們在得不到衣服、食物 、住處、醫藥用品時，便不會說話柔善，說柔善的說話了。 “比丘們，一些比丘因為敬重法、恭敬法、尊重法，所以說話柔善，說柔善的說話。我說 這是真正的說話柔善。 比丘們，因此，你們應這樣修學：敬重法、 恭敬法、尊重法，說話柔善，說柔善的說話 。 “比丘們，他人對你們的說話有五種方式：合時宜或不合時宜，真實或虛假， 柔和或粗 惡，有意義或沒有意義，帶有慈心或帶有瞋恚。 他人會對你們說合時宜的說話，也會對你們說不合時宜的說話; 會對你們說真實的說話，也會對你們說虛假的說話; 會對你們說柔和的說話，也會對你們說粗惡的說話; 會對你們說有意義的說話，也會對你們說沒有意義的說話; 會對你們說帶有慈心的說話，也會 對你們說帶有瞋恚的說話。 “在他人對你們說不合時宜的說話、虛假的說話、粗惡的說話、沒有意義的說話或帶有瞋 恚的說話時，你們應這樣修學：‘我要保持內心不變，不說邪惡的說話，保持友善與悲憫 ，保持慈心，內裏沒有瞋恚。我要向這個人散遍慈心， 由此再把慈心散遍世間每一個角 落，我要保持心胸寬闊、廣大、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。’ 比丘們，你們 應這樣修學。 “比丘們，假如有一個人拿著鏟和籮走來，說要鏟走地上所有泥土。他到處挖掘，到處傾 倒，到處吐口水，到處撒尿，口裏嚷著：‘我要鏟走所有泥土， 我要鏟走所有泥土。’ 比丘們，你們認為怎樣，那個人能否鏟走地上所有泥土呢？” “大德，不能。這是什麼原因呢？這個大地很深、很廣闊，不易鏟走地上所有泥 土。那 個人只會為自己帶來疲勞和苦惱。” “比丘們，同樣地，他人對你們的說話有五種方式......由此再把像大地那樣的心散遍世 間每一個角落......你們應這樣修學。 “比丘們，假如有一個人拿著深紅色、黃色、藍色、淺紅色的顏料走來，說要在虛空中畫 出各種圖像。比丘們，你們認為怎樣，那個人能否在虛空中畫出各種圖像呢？” “大德，不能。這是什麼原因呢？因為虛空沒有色，不可見，在那裏不易畫出各種圖像。 那個人只會為自己帶來疲勞和苦惱。” “比丘們，同樣地，他人對你們的說話有五種方式......由此再把像虛空那樣的心散遍世 間每一個角落......你們應這樣修學。 “比丘們，假如有一個人拿著草火炬走來，說要用那個草火炬燒熱、燒沸這條恆河。比丘 們，你們認為怎樣，那個人能否用草火炬燒熱、燒沸這條恆河呢？” “大德，不能。這是什麼原因呢？因為恆河很深、很廣闊，不易用草火炬燒熱、燒沸這條 恆河。那個人只會為自己帶來疲勞和苦惱。” “比丘們，同樣地，他人對你們的說話有五種方式......由此再把像恆河那樣的心散遍世 間每一個角落......你們應這樣修學。 “比丘們，假如有一個經多重加工、柔軟、幼滑的貓皮袋，它已不能發出貓的嘶叫聲。有 一個人拿著木柴和石子走來，說要用木柴或石子挑逗貓皮袋，使它發出嘶叫聲。比丘們， 你們認為怎樣，那個人能否用木柴或石子挑逗那個貓皮袋， 使它發出嘶叫聲呢？” “大德，不能。這是什麼原因呢？因為那個經多重加工的貓皮袋已不能發出嘶叫聲，那人 用木柴或石子來挑逗它只會為自己帶來疲勞和苦惱。” “比丘們，同樣地，他人對你們的說話有五種方式：合時宜或不合時宜，真實或虛假，柔 和或粗惡，有意義或沒有意義，帶有慈心或帶有瞋恚。 他人會對你們說合時宜的說話，也會對你們說不合時宜的說話; 會對你們說真實的說話，也會對你們說虛假的說話; 會對你們說柔和的說話，也會對你們說粗惡的說話; 會對你們說有意義的說話，也會對你們說沒有意義的說話; 會對你們說帶有慈心的說話，也會對你們說帶有瞋恚的說話。 “在他人對你們說不合時宜的說話、虛假的說話、粗惡的說話、沒有意義的說話或帶有瞋 恚的說話時，你們應這樣修學：‘我要保持內心不變，不說邪惡的說話，保持友善與悲憫 ，保持慈心，內裏沒有瞋恚。我要向這個人散遍慈心，由此再把像貓皮袋那樣的心散遍世 間每一個角落，我要保持心胸寬闊、廣大、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。’ 比 丘們，你們應這樣修學。 “比丘們，如果一個人被盜賊用鋸逐一割截肢體，因此而生起瞋恚心的話， 他就是一個 不依我教導而行的人。 比丘們，你們應這樣修學：‘我要保持內心不變，不說邪惡的說話，保持友善與悲憫，保 持慈心，內裏沒有瞋恚。我要向這個人散遍慈心，由此再把慈心散遍世間每一個角落，我 要保持心胸寬闊、廣大、 不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。’ 比丘們，你們應這樣 修學。 “比丘們，你們要時常思維這個鋸喻的教誨。比丘們，如果這樣的話，還會不會認為那些 或輕或重的說話不能忍受呢？” “大德，不會。” “比丘們，因此，你們要時常思維這個鋸喻的教誨。這將為你們長期帶來利益和快樂。” 世尊說了以上的話後，比丘對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 *中部.二十一.鋸喻經 完 *中部.根本五十经.譬喻法品.一 https://i.imgur.com/5ZMnaRd.jpeg 注： *1 “有一段時期比丘最符合我的心意” 應是指佛陀弘法事業的初期。那時僧團小，比丘 質素高，所以佛陀教化比丘不用費很多心力。之後僧團日益龐大，比丘的質素開始參差， 像這篇經文的頗求那、下篇經文的阿梨吒等比丘開始多起來，這時佛陀要用較多心力來教 化比丘。 *中部 Majjhima Nikaya *汉译南传上座部巴利文-经藏 *中部一共有152经，其章节安排及内容大致分为： 根本50经 根本法门品：1-10 师子吼品：11-20 譬喻法品：21-30 双大品：31-40 双小品：41-50 中分50经 居士品：51-60 比丘品：61-70 普行者品：71-80 王品：81-90 婆罗门品：91-100 后50经 天臂品：101-110 不断品：111-120 空品：121-130 分别品：131-140 六处分别品：141-152 --

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