摘自：《宗義寶鬘略講》見悲青增格西教授／達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學課 http://chienching.blogspot.com/ 中觀應成派 應成派也承認外境，因為他們主張能取所取異體。 （註：說無外境者，說能取所取二取異體空，簡稱二取空或外境空。中觀應成主張有 外境，因此，中觀應成不承許二取空的外境空，中觀應成主張有外境的能取所取異體。） 《唯識二十論》會提到無方分的微塵，討論的是有沒有外境。即唯識宗會說沒有外境 ，為什麼呢？因為找不到無方分的微塵。 外境是組合起來的，例如高山是石頭、土壤等組成的，土壤又是什麼組成的…這樣不 斷分析下去時，就必須要有一個實在的基礎。沒有一點基礎，這個空間，再加這個空間， 能合起來嗎？不能。唯識宗的困境就是因為找不到無方分的微塵，也就沒有比它大一點的 微塵，因為沒有大一點的微塵，也就沒有高山、大海等，因此只能說沒有外境。 問唯識宗：我們有沒有心？有。問：這個可不可以算內？可以。問：是相對什麼來說 內？你說沒有外境，那是如何相對外而說內？ 在應成派來說，因為有內，所以可以把不是內心的部分說是外，這個就不需要牽扯到 微塵。世人都會說「內」、「外」，可是誰都不會扯上微塵，你幹麻要去扯上微塵？唯識 宗就是因為不會內是由外而安立的，也不會由內心而安立外，才會如此。 總之，桌子是不是內心？不是，所以就可以說它是外境。有什麼不可以呢？是可以的 ，這些都是因為不必從它自己當中找出什麼之故。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 佛教宗義當中，主張無外境者：大乘宗義的唯識宗、隨瑜伽行中觀自續派。 佛教宗義當中，主張有外境者：小乘宗義的毗婆沙宗、經部宗，大乘宗義的隨經部行 中觀自續派、中觀應成派。 但各自承許外境之理不同。毗婆沙宗、經部宗承許有外境且外境是諦實成立，中觀自 續派承許有外境且外境非諦實成立，中觀應成派承許有外境且外境非自相成立。 -- ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1745240802.A.0D0.html ※ 編輯: cool810 (60.244.164.9 臺灣), 04/21/2025 21:10:58