摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西教授／达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 http://chienching.blogspot.com/ 中观应成派 应成派也承认外境，因为他们主张能取所取异体。 （注：说无外境者，说能取所取二取异体空，简称二取空或外境空。中观应成主张有 外境，因此，中观应成不承许二取空的外境空，中观应成主张有外境的能取所取异体。） 《唯识二十论》会提到无方分的微尘，讨论的是有没有外境。即唯识宗会说没有外境 ，为什麽呢？因为找不到无方分的微尘。 外境是组合起来的，例如高山是石头、土壤等组成的，土壤又是什麽组成的…这样不 断分析下去时，就必须要有一个实在的基础。没有一点基础，这个空间，再加这个空间， 能合起来吗？不能。唯识宗的困境就是因为找不到无方分的微尘，也就没有比它大一点的 微尘，因为没有大一点的微尘，也就没有高山、大海等，因此只能说没有外境。 问唯识宗：我们有没有心？有。问：这个可不可以算内？可以。问：是相对什麽来说 内？你说没有外境，那是如何相对外而说内？ 在应成派来说，因为有内，所以可以把不是内心的部分说是外，这个就不需要牵扯到 微尘。世人都会说「内」、「外」，可是谁都不会扯上微尘，你干麻要去扯上微尘？唯识 宗就是因为不会内是由外而安立的，也不会由内心而安立外，才会如此。 总之，桌子是不是内心？不是，所以就可以说它是外境。有什麽不可以呢？是可以的 ，这些都是因为不必从它自己当中找出什麽之故。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 佛教宗义当中，主张无外境者：大乘宗义的唯识宗、随瑜伽行中观自续派。 佛教宗义当中，主张有外境者：小乘宗义的毗婆沙宗、经部宗，大乘宗义的随经部行 中观自续派、中观应成派。 但各自承许外境之理不同。毗婆沙宗、经部宗承许有外境且外境是谛实成立，中观自 续派承许有外境且外境非谛实成立，中观应成派承许有外境且外境非自相成立。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1745240802.A.0D0.html ※ 编辑: cool810 (60.244.164.9 台湾), 04/21/2025 21:10:58