安般念（觀呼吸）的修法（一） 隆波帕默尊者 2017年7月8日／泰國解脫園寺 不知道要做什麼的時候，可以觀呼吸。既然我們已經在呼吸了，就不要平白無故地浪費掉 。 「觀呼吸」的禪法即有覺性地感知呼吸——這是適用於任何秉性與根器者的一種中性禪 法。如果正確地修習安般念，它就會切換為安般念禪定。 佛陀曾經教導說：行者應該多去修習安般念禪定，勤於修習安般念禪定，就會圓滿四念 處；勤於修習四念處的行者，可以圓滿七覺支；當行者勤於修習七覺支，就會圓滿「明」 與「解脫」。 我們並不曉得七覺支何時會圓滿，我們的職責就只是需要不斷地去提升覺性，並且要去 大量地實踐。間隔很久才去提升一次覺性是無法進步的。 我們是在家居士，只有一點點零碎的時間，無法像僧人那樣整日有時間修行。僧人的身 份設置是最利於修行的，他們在天亮前就起身禮佛、念經、修習禪定以及經行，時間一到 便外出托鉢。 托鉢並不意味著不修行，而是每走一步，覺知；每向前一步，覺知自己，覺知身體。如 果修習安般念，那麼往前邁步則就是在觀呼吸——呼氣、吸氣，我們一整天本來都在呼吸 。 僧人們到吃飯的時候，某些日子或空鉢而歸，沒有食物，空空如也；某些日子或食物不 合自己的口味，或雖有食物，但不如期待中的那般美味，心便沒有快樂。如果在發展覺性 ，這時就會看見心「沒有快樂」，而得到喜歡的食物時，心很高興、很快樂，於是又看見 「心有快樂」。 僧人真正的生活是——無論做什麼事情，都是為了最大限度地利於修行。他們無須操心 工作與賺錢的事務。但居士的人生幾乎都耗在工作與賺錢上，尤其是那些心裡「永遠填不 飽」的人，不管怎麼有錢他們都嫌少，這類人根本沒有時間提升自己的生命品質。 如果我們需要上班工作，那麼就去工作，哪個時段空閒了一兩分鐘，就全部加以利用， 哪怕什麼都做不了，也可以帶著覺性去呼吸——以安住的心，看著身體在呼吸。觀呼吸時 是以安住的心，去觀看身體在呼吸，而不是緊盯著呼吸。這兩者是完全不同的。 安般念有數種形式：第一種形式是聚焦於呼吸本身，直至呼吸停止乃至變成光明，這稱 為「遍作相」；一旦變成光明，則稱為「取相」；最終可以把玩光明，令其擴大與縮小， 稱之為「似相」——至此，稱之為「近行定」。 心繫光明，稱之為「尋」；心與光明融為一體，稱之為「伺」；生起喜、樂、心一境性 ——不再飄往別處，便進入初禪。但這條路並不是為修習四念處而設置的，它只是一條訓 練禪定、寧靜或是導向產生神通的路。 如果只是覺知呼吸本身，這是風遍；如果覺知鼻孔，這是空遍；最終變成光明再去觀光 明，直到可以把玩光明，這又是遍禪。 所有的「十遍禪」最終都會變成光明，而後心會入定——但這僅僅只是為了獲得休息， 並不是為了修習四念處。 https://m.facebook.com/groups/1731985600420386/permalink/2374568146162125/ https://i.imgur.com/lsoU94L.jpeg --

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