安般念（观呼吸）的修法（一） 隆波帕默尊者 2017年7月8日／泰国解脱园寺 不知道要做什麽的时候，可以观呼吸。既然我们已经在呼吸了，就不要平白无故地浪费掉 。 「观呼吸」的禅法即有觉性地感知呼吸——这是适用於任何秉性与根器者的一种中性禅 法。如果正确地修习安般念，它就会切换为安般念禅定。 佛陀曾经教导说：行者应该多去修习安般念禅定，勤於修习安般念禅定，就会圆满四念 处；勤於修习四念处的行者，可以圆满七觉支；当行者勤於修习七觉支，就会圆满「明」 与「解脱」。 我们并不晓得七觉支何时会圆满，我们的职责就只是需要不断地去提升觉性，并且要去 大量地实践。间隔很久才去提升一次觉性是无法进步的。 我们是在家居士，只有一点点零碎的时间，无法像僧人那样整日有时间修行。僧人的身 份设置是最利於修行的，他们在天亮前就起身礼佛、念经、修习禅定以及经行，时间一到 便外出托鉢。 托鉢并不意味着不修行，而是每走一步，觉知；每向前一步，觉知自己，觉知身体。如 果修习安般念，那麽往前迈步则就是在观呼吸——呼气、吸气，我们一整天本来都在呼吸 。 僧人们到吃饭的时候，某些日子或空鉢而归，没有食物，空空如也；某些日子或食物不 合自己的口味，或虽有食物，但不如期待中的那般美味，心便没有快乐。如果在发展觉性 ，这时就会看见心「没有快乐」，而得到喜欢的食物时，心很高兴、很快乐，於是又看见 「心有快乐」。 僧人真正的生活是——无论做什麽事情，都是为了最大限度地利於修行。他们无须操心 工作与赚钱的事务。但居士的人生几乎都耗在工作与赚钱上，尤其是那些心里「永远填不 饱」的人，不管怎麽有钱他们都嫌少，这类人根本没有时间提升自己的生命品质。 如果我们需要上班工作，那麽就去工作，哪个时段空闲了一两分钟，就全部加以利用， 哪怕什麽都做不了，也可以带着觉性去呼吸——以安住的心，看着身体在呼吸。观呼吸时 是以安住的心，去观看身体在呼吸，而不是紧盯着呼吸。这两者是完全不同的。 安般念有数种形式：第一种形式是聚焦於呼吸本身，直至呼吸停止乃至变成光明，这称 为「遍作相」；一旦变成光明，则称为「取相」；最终可以把玩光明，令其扩大与缩小， 称之为「似相」——至此，称之为「近行定」。 心系光明，称之为「寻」；心与光明融为一体，称之为「伺」；生起喜、乐、心一境性 ——不再飘往别处，便进入初禅。但这条路并不是为修习四念处而设置的，它只是一条训 练禅定、宁静或是导向产生神通的路。 如果只是觉知呼吸本身，这是风遍；如果觉知鼻孔，这是空遍；最终变成光明再去观光 明，直到可以把玩光明，这又是遍禅。 所有的「十遍禅」最终都会变成光明，而後心会入定——但这仅仅只是为了获得休息， 并不是为了修习四念处。 https://m.facebook.com/groups/1731985600420386/permalink/2374568146162125/ https://i.imgur.com/lsoU94L.jpeg --

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