供佛利生儀 夫祈道者。若非上供三寶下拯四生。福慧無由增長。今於密藏之內。錄出要妙之門。冀諸 四眾依而行之。若欲供養佛法僧三寶者。應先於三寶像前。五體投地普禮遍法界無盡佛法 僧三寶。口誦普禮真言七遍。真言曰。 (oṃ)唵(引)(va)縛(jra)日囉(二合)(dhīﴩ勿(微一切) 由真言不思議力。自然遍法界無盡三寶前。皆有自身盡皆禮拜奉事也(每至晨昏或入寺禮 佛等時。宜誦此真言)。方始以飲食香華等隨力所辦之物。并盛飲食器物等。皆以普通吉 祥印印之(石手拇指與無名指相捻。餘三指皆捨散)誦淨法界真言。加持二十一遍。真言曰 。 (ram)ﴊ 由誦躧r真言加持及手印力。其飲食器物等。自然清淨遍法界也。次誦無量威德自在光明 勝劣力變食真言。加持二十一遍。真言曰。 (na)娜(mo)謨(sa)薩(rva)ﴨta)怛(thā)他(ga)蘖(tā)多(va)ﴨlo)盧(ki)枳(te)帝(o ṃ)唵(saṃ)參(bha)婆(ra)囉(saṃ)參(bha)婆(ra)囉(hūṃ)吽 由加持力其飲食等。即變成諸天種種餚膳上味。奉獻供養滿十方佛法僧三寶。亦為讚歎勸 請隨喜功德。後結出生供養印(二手當心合掌以十指右壓左頭指交復安在頂上)。誦出生供 養真言二十一遍。真言曰。 (oṃ)唵 由誦唵字真言及印不思議力。自然遍法界有無盡香華燈燭幢旛傘蓋衣服臥具樓閣宮殿音樂 歌舞等種種諸供養具。盡供養遍法界無量佛法僧三寶諸天等(若無飲食香華但佛像前手結 此印口誦此真言。亦自然有無盡供養。遍供養法界無盡諸三寶也)。 若施諸仙。以淨飲食盛滿一器。誦前變食呪二七遍。投於淨流水中。即變成天仙美妙之食 。供養百千俱胝恒河沙數諸仙。彼諸仙等得加持食。各各成就根本所願諸善功德(若有善 男子善女人等。以此密言加持於食施彼諸仙。能令現世壽命延長福德安樂。心所見聞正解 清淨。具足成就梵天威德。一切冤讐不能侵害)。 若濟餓鬼。每於晨朝及一切時悉無障礙。取一淨器盛少淨水。置少飯及諸餅食。以左手執 器。右手作寶手印(以大拇指。壓頭指中指小指。舒無名指用攪食上。施仙食亦作此印)誦 前變食呪七遍加持已。然後稱四如來名號。南無多寶如來(能除餓鬼慳悋業。得福德圓滿) 。南無妙色身如來(能破餓鬼醜陋形。得色相具足)。南無廣博身如來(能令餓鬼喉咽寬大 。所施之食悉皆充足)。南無離怖畏如來(能除餓鬼一切怖畏。得離鬼趣)。稱四如來名號 已。彈指七遍。取於食器於淨地上。展臂瀉之(或淨石上。生食臺上。淨足器中皆得)。作 此施已。於四方百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼前各有摩伽陀國七七斛食。受此食已悉皆飽 滿盡捨鬼趣生於天上(若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以此密言及四如來名號。加持於 食施諸餓鬼。便能具足無量功德。短命之者壽命延長。薄福之者福德增榮。又得顏色鮮潔 威德強記。速能滿足檀波羅蜜。一切非人夜叉羅剎諸惡鬼神。皆畏是人不敢侵害)。 若欲施水。取水一掬用甘露呪。呪之七遍散於空中。其水一滴即皆變成十斛甘露。一切餓 鬼並得飲之。無有之少皆得飽足甘露呪曰。 (na)南(mo)無(su)素(ru)嚕(pa)皤(ya)耶(ta)怛(thā)他(ga)揭(ta)多(ya)耶(ta)怛 (dya)姪(ta)他(oṃ)唵(su)素(ru)嚕(su)素(ru)嚕(pa)皤(ra)囉(su)素(ru)嚕(pa)皤(ra) 囉(su)素(ru)嚕(svā)莎(hā)呵(曼荼羅疏云。夫為道者祈運為宗。上若不供諸佛菩薩。 何處展智欲求菩提。下若不濟諸仙餓鬼。何處行悲以度薩埵。有信之流。無遺斯業) 若救地獄。誦智炬如來心破地獄真言一遍。無間地獄碎如微塵。於中受苦眾生。悉生極樂 世界。真言曰。 (na)曩(mo)謨(a)阿(覊a)灑吒(ﶠ눩悉(tī)底(nāṃ)喃(sa)三(mya)摩也(二合)(ksaṃ )三(bu)母(ddhā)馱(ku)故()緻(nāṃ)喃(oṃ)唵(jñā)艮齧(二合)(na)曩(va)ﴊ(bha)婆(si)悉(蕋i)蹄(ri)哩(dhi)提(ri)哩(hūṃ)吽(若書此陀羅尼。於鍾鼓鈴鐸作聲 木上等。有諸眾生得聞聲者。所有十惡五逆等罪。悉皆消滅不墮諸惡趣中。又凡諸經中。 說書寫陀羅尼利樂有情者。皆用西天梵字。非是隨方文字也。如或梵漢字雙兼書之。更妙 ) 若救一切亡靈者。應誦不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言。謂若有眾生具造十惡五逆四重 諸罪。數如微塵滿斯世界。身壞命終墮諸惡趣。誦此真言加持土砂一百八遍。散亡者屍上 骨上或墓塚上。彼所亡者。若在地獄餓鬼傍生修羅等中。以此真言神通威力加持土砂之力 。應時即得光明及身。除諸罪報捨所苦身。往於西方極樂國土。蓮花化生更不墮落。直至 成佛。真言曰。 (ndho)唵(a)阿(mo)謨(gha)伽(vai)尼(ru)嚧(ca)左(na)曩(ma)摩(hā)賀(mu)母(dra)捺 囉(二合)(ma)麼()抳(pa)鉢(dma)納麼(二合)(jva)入ﴨ二合)(la)攞(pra)鉢囉(二合 )(va)靺(rta)哆(ya)野(hūṃ)吽(引)(或用紙帛等書此諸真言。置亡人屍上或骨上甚妙。 故偈云。真言梵字觸屍骨。亡者即生淨土中。見佛聞法親授記。速證無上大菩提) 若欲利益一切有情者。每至天降雨時。起大悲心仰面向空誦聖觀自在菩薩甘露真言二十一 遍。其雨滴所霑一切有情。盡滅一切惡業重罪皆獲利樂。又若誦此陀羅尼者。所有過現作 四重五逆。謗方等經一闡提罪。悉皆消滅無有遺餘。身心輕利智慧明達。若身若語悉能利 樂一切眾生。若有眾生廣造一切無間等罪。若得遇此持明人影暫映其身。忽得共語或聞語 聲。彼人罪障悉得消滅。真言曰。 (na)曩(mo)謨(ra)囉(tna)怛曩(二合)(tra)怛囉(二合)(yā)夜(引)(ya)野(na)曩(mo)謨 (a)阿(去引)(rya)哩也(二合)(va)ﴨlo)路(ki)枳(te)帝(讁a)濕ﴨ二合)(ra)囉(平引 )(ya)野(vo)冐(dhi)地(sa)薩(tva)怛ﴨ二合)(ya)野(ma)摩(hā)賀(引)(sa)薩(tva)怛 ﴨ二合)(ya)野(ma)摩(hā)訶(kā)迦(引)(ru)嚕()抳(kā)迦(ya)野(ta)怛(dya)爾 也(二合)(thā)他(引)(oṃ)唵(引)(dhu)度(ni)胬(dhu)度(ni)胬(ka)迦(dhu)度(ni) 胬(svā)婆ﴨ二合)(hā)賀(樂略者。只唵字已下持之。唵字已上是歸敬辭。唵字等是 正呪也。若書此陀羅尼。於鍾鼓鈴鐸等一切出聲物上。或有撞擊吹振出聲。一切眾生聞此 聲者悉皆清淨命終得生西方淨土) 若欲利樂一切四生等有情者。應書大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼。在於幢上堂殿上。或素 蹷W或紙帛上。或經卷上或牆壁牌版等上。有諸眾生暫得眼見者。或手觸者或身觸者。或 影中過者及餘人轉觸此人者。又或書之戴在頂上者。身上者衣中者。或書出聲物上有聞聲 者。或讀者或誦者。或但聞此陀羅尼名者。如是眾生等。縱有不孝父母者不敬沙門者。不 敬婆羅門者不敬耆舊者。誹謗正法者誹謗聖人者。應墮地獄者誹謗諸佛者。誹謗菩薩者殺 阿羅漢者。造五逆罪者殺婆羅門者。殺牛犢者抄劫竊盜者。故妄語者不與取者。邪染者兩 舌者。麁惡語者輕秤小斗者。強奪財物者匿他財物者。負言背信者捕獵者。屠殺者魁膾者 。如是等罪悉皆消滅。決定當得阿耨多羅三藐三菩提。能於現世獲無量百千功德。常得國 王王子宰官。及諸四眾歡喜敬愛。不受世間種種諸苦。毒藥刀杖水火等難。一切師子虎狼 諸惡禽獸不敢為害。又無一切諸盜賊難諸鬼神難。諸邪魅難諸毒蛇難。又現身不受一切諸 病。所謂一切瘧病眼病。耳病鼻病舌病齒病。脣病喉病頭病項病。諸支分病手病背病腰病 。臍病痔病淋病痢病。瘻瘡病髀病脚病疔病。腫病瘰癧病班病肚病。疥病疱病癩病癬病。 如是等病悉不著身。不為厭禱蠱毒呪詛著身。無橫災死臥安覺安。臨命終時心不散亂。一 切諸佛現前安慰。又一切傍生鹿鳥蚊虻飛蛾螻蟻。乃至胎生卵生濕生化生。諸有情等聞此 陀羅尼名者。或身觸者或影中過者。決定當得無上菩提等云云。大寶廣博樓閣善住祕密陀 羅尼曰。 (na)曩(maﴩ謨(sa)薩(rva)ﴨta)怛(thā)他(引)(ga)蘖(tā)多(去聲)(nāṃ)南(引)( 一)(oṃ)俺(二)(vi)尾(pu)補(la)攞(ga)蘖(ma)陛(三)(ma)麼()抳(pra)鉢囉(二合 )(bhe)陛(四)(ta)怛(thā)他(ga)蘖(tā)多(五)(ni)ﴨda)捺(r鴂)捨(ne)寧(六)(ma) 麼()抳(ma)麼()抳(七)(su)蘇(上)(pra)鉢囉(二合)(bhe)陛(八)(vi)尾(ma)麼(le) 黎(九)(sā)娑(引)(ga)蘗(ra)囉(十)(ga)儼(bhi)鼻(re)ﴨ十一)(hūṃ)吽(十二)(hū ṃ)吽(十三)(jva)入ﴨ二合)(la)攞(jva)入ﴨ二合)(la)攞(十四)(bu)沒(ddha)馱(vi) 尾(lo)盧(ki)枳(te)帝(十五)(gu)麌(hya)呬夜(dhi)地(dh)瑟恥(二合)(ta)多(上聲 )(ga)蘗(rbhe)陛(十六)(svā)娑ﴨ二合)(hā)訶(十七)(又若人於高山頂上誦此陀羅尼 者。盡眼所見處一切眾生。皆得滅一切罪業。得離一切地獄業。得免一切傍生身。上來諸 呪藏中各有數本不同。皆是前後三藏西天諸國語音有異。但依一本誦持無得揀擇。寡學之 者。多分受一非餘呵斥聖賢。寄語後人勿霑斯咎) 上來供佛利生諸真言等。若不能都各誦持書寫得。皆用准提真言亦得。故持明藏儀軌經云 。此准提呪似如意珠。若有行人。處處用之皆得成就是也。 供佛利生儀 顯密圓通成佛心要并供佛利生儀後序 門人比丘性嘉述 恭聞大日雄尊。始王華嚴之界。圓音妙法。遍周帝網之區。稱其性演重重無盡之門。就其 根開種種有限之義。爰自結集之後。洎于翻譯已還。五藏八藏以殊分。一乘三乘而異設。 若迺舉其大柄振其宏綱。則唯密及顯。斯可得而稱矣。謂密言玄妙統五部之真詮。顯字淵 沖貫十宗之微旨。應根派異涇渭雙流。會旨源同清濁共濕。然而去聖時邈群生見差。或密 顯偏修。或有空別立。或學聲字迷神呪之本宗。或滯名言昧佛經之正意。雖有觀心照性。 然多背正趨邪。各計斷常競封人法。弘性弘相。商參互起於多端。宗立宗禪。水火交騰於 異義。遂使滔滔性海罕挹波瀾。燦燦義天難窺光彩。斯蓋未遇通人與開示焉。今我親教和 尚。諱道胬字法幢。俗姓杜氏雲中人也。家傳十善世稟五常。始從齠齓之年。習於儒釋 之典。天然聰辯性自仁賢。博學則侔羅什之多聞。持明則具佛圖之靈異。禪心鏡淨神遊華 藏之間戒體氷清行出塵勞之外。加以霜松潔操水月虛襟。曲己利人輕身為法。恒思至理匿 在筌蹄。每念生靈懵於修證。由是尋原討本採異搜奇。研精甫僅於十旬。析理遂成於一卷 。號之曰顯密圓通成佛心要。并供佛利生儀。其文則精俊簡約。其義則淵奧該弘。窮顯密 之根源。盡修行之岐路。四門朗朗。如皓月之呈輝。十段明明。若群星之列耀。五法界之 妙觀。燦爛於行間。三祕密之神宗。昭彰於字下。包括鷲峯之妙典。彌綸龍藏之遺文。會 萬法以無違皆歸圓教。融諸呪而不滯盡是總持使瓦礫並作於真金。草木悉成於妙藥。寔乃 改張異見端正前修。依之則無塞不通。弘之則無根不被。其猶出匣之鏡動則臨人。射空之 箭發必有中。盡善盡美兼質兼文。有玄之又玄之宗。祕之又祕之趣。使將來者開卷便知聖 旨。得意皆是全才。貧子獲衣內之珠。輪王雪夢中之恥。北秀南能之心印。詎假躬參。西 林東社之靈編。無勞親閱。真可謂登覺山之捷徑。濟苦海之逆船。一十二分教之蓍龜。八 萬四千行之鈐鍵。抉學人之疑膜。有類金[鎞-囟+(奐-大)]。斷釋子之邪心。無殊寶劍。 復有供佛供僧之祕法。濟仙濟鬼之玄門。拯幽靈之神方。利含生之聖術。其功德之廣大。 逾五嶽之崢嶸其利益之宏深。越四溟之浩森。若非鍊智鍊神精教精理。內憑呪力外感佛加 。曷以著斯絕妙之文哉。性嘉叨承宿幸忝會此生。自得伏膺親蒙誨道。七十子仲尼門下。 入室徒忻。一千輩黃梅山中。傳衣匪預。雖滴露乏添江之力。輕塵無足嶽之能。但竭愚衷 聊為後序。所願萬靈密佑四眾圓修。長然心要之燈。恒照愚冥之路云爾。 切以藏海汪洋。深廣莫窺其涯涘。聖途坦蕩。指歸直造於根源。矧圓通顯密之要門。極性 相有空之至理。惟持明者斯問津焉。管主八緣幸釋流慶逢聖世。聲教熾焰。佛法莫盛於當 今。車書混同。華竺咸歸於至化。眷此霾塵之寶。奚其韞櫝之緘。敬鐫刻於斯文。俾流通 而入藏。恭願法輪大轉。億萬年睿算永祝帝齡。佛日高懸。一大事因緣俱明本智。文英武 烈子孝臣忠。干戈息於八方風雨調於六合。功能最勝筆舌奚殫。恩有普資自他俱利者。 --

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