供佛利生仪 夫祈道者。若非上供三宝下拯四生。福慧无由增长。今於密藏之内。录出要妙之门。冀诸 四众依而行之。若欲供养佛法僧三宝者。应先於三宝像前。五体投地普礼遍法界无尽佛法 僧三宝。口诵普礼真言七遍。真言曰。 (oṃ)唵(引)(va)缚(jra)日罗(二合)(dhīﴩ勿(微一切) 由真言不思议力。自然遍法界无尽三宝前。皆有自身尽皆礼拜奉事也(每至晨昏或入寺礼 佛等时。宜诵此真言)。方始以饮食香华等随力所办之物。并盛饮食器物等。皆以普通吉 祥印印之(石手拇指与无名指相捻。余三指皆舍散)诵净法界真言。加持二十一遍。真言曰 。 (ram)ﴊ 由诵躧r真言加持及手印力。其饮食器物等。自然清净遍法界也。次诵无量威德自在光明 胜劣力变食真言。加持二十一遍。真言曰。 (na)娜(mo)谟(sa)萨(rva)ﴨta)怛(thā)他(ga)蘖(tā)多(va)ﴨlo)卢(ki)枳(te)帝(o ṃ)唵(saṃ)参(bha)婆(ra)罗(saṃ)参(bha)婆(ra)罗(hūṃ)吽 由加持力其饮食等。即变成诸天种种肴膳上味。奉献供养满十方佛法僧三宝。亦为赞叹劝 请随喜功德。後结出生供养印(二手当心合掌以十指右压左头指交复安在顶上)。诵出生供 养真言二十一遍。真言曰。 (oṃ)唵 由诵唵字真言及印不思议力。自然遍法界有无尽香华灯烛幢旛伞盖衣服卧具楼阁宫殿音乐 歌舞等种种诸供养具。尽供养遍法界无量佛法僧三宝诸天等(若无饮食香华但佛像前手结 此印口诵此真言。亦自然有无尽供养。遍供养法界无尽诸三宝也)。 若施诸仙。以净饮食盛满一器。诵前变食呪二七遍。投於净流水中。即变成天仙美妙之食 。供养百千俱胝恒河沙数诸仙。彼诸仙等得加持食。各各成就根本所愿诸善功德(若有善 男子善女人等。以此密言加持於食施彼诸仙。能令现世寿命延长福德安乐。心所见闻正解 清净。具足成就梵天威德。一切冤讐不能侵害)。 若济饿鬼。每於晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛少净水。置少饭及诸饼食。以左手执 器。右手作宝手印(以大拇指。压头指中指小指。舒无名指用搅食上。施仙食亦作此印)诵 前变食呪七遍加持已。然後称四如来名号。南无多宝如来(能除饿鬼悭悋业。得福德圆满) 。南无妙色身如来(能破饿鬼丑陋形。得色相具足)。南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大 。所施之食悉皆充足)。南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼趣)。称四如来名号 已。弹指七遍。取於食器於净地上。展臂泻之(或净石上。生食台上。净足器中皆得)。作 此施已。於四方百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱 满尽舍鬼趣生於天上(若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持於 食施诸饿鬼。便能具足无量功德。短命之者寿命延长。薄福之者福德增荣。又得颜色鲜洁 威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神。皆畏是人不敢侵害)。 若欲施水。取水一掬用甘露呪。呪之七遍散於空中。其水一滴即皆变成十斛甘露。一切饿 鬼并得饮之。无有之少皆得饱足甘露呪曰。 (na)南(mo)无(su)素(ru)噜(pa)皤(ya)耶(ta)怛(thā)他(ga)揭(ta)多(ya)耶(ta)怛 (dya)侄(ta)他(oṃ)唵(su)素(ru)噜(su)素(ru)噜(pa)皤(ra)罗(su)素(ru)噜(pa)皤(ra) 罗(su)素(ru)噜(svā)莎(hā)呵(曼荼罗疏云。夫为道者祈运为宗。上若不供诸佛菩萨。 何处展智欲求菩提。下若不济诸仙饿鬼。何处行悲以度萨埵。有信之流。无遗斯业) 若救地狱。诵智炬如来心破地狱真言一遍。无间地狱碎如微尘。於中受苦众生。悉生极乐 世界。真言曰。 (na)曩(mo)谟(a)阿(覊a)洒吒(ﶠ눩悉(tī)底(nāṃ)喃(sa)三(mya)摩也(二合)(ksaṃ )三(bu)母(ddhā)驮(ku)故()致(nāṃ)喃(oṃ)唵(jñā)艮啮(二合)(na)曩(va)ﴊ(bha)婆(si)悉(蕋i)蹄(ri)哩(dhi)提(ri)哩(hūṃ)吽(若书此陀罗尼。於锺鼓铃铎作声 木上等。有诸众生得闻声者。所有十恶五逆等罪。悉皆消灭不堕诸恶趣中。又凡诸经中。 说书写陀罗尼利乐有情者。皆用西天梵字。非是随方文字也。如或梵汉字双兼书之。更妙 ) 若救一切亡灵者。应诵不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言。谓若有众生具造十恶五逆四重 诸罪。数如微尘满斯世界。身坏命终堕诸恶趣。诵此真言加持土砂一百八遍。散亡者屍上 骨上或墓塚上。彼所亡者。若在地狱饿鬼傍生修罗等中。以此真言神通威力加持土砂之力 。应时即得光明及身。除诸罪报舍所苦身。往於西方极乐国土。莲花化生更不堕落。直至 成佛。真言曰。 (ndho)唵(a)阿(mo)谟(gha)伽(vai)尼(ru)嚧(ca)左(na)曩(ma)摩(hā)贺(mu)母(dra)捺 罗(二合)(ma)麽()抳(pa)鉢(dma)纳麽(二合)(jva)入ﴨ二合)(la)攞(pra)鉢罗(二合 )(va)靺(rta)哆(ya)野(hūṃ)吽(引)(或用纸帛等书此诸真言。置亡人屍上或骨上甚妙。 故偈云。真言梵字触屍骨。亡者即生净土中。见佛闻法亲授记。速证无上大菩提) 若欲利益一切有情者。每至天降雨时。起大悲心仰面向空诵圣观自在菩萨甘露真言二十一 遍。其雨滴所沾一切有情。尽灭一切恶业重罪皆获利乐。又若诵此陀罗尼者。所有过现作 四重五逆。谤方等经一阐提罪。悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达。若身若语悉能利 乐一切众生。若有众生广造一切无间等罪。若得遇此持明人影暂映其身。忽得共语或闻语 声。彼人罪障悉得消灭。真言曰。 (na)曩(mo)谟(ra)罗(tna)怛曩(二合)(tra)怛罗(二合)(yā)夜(引)(ya)野(na)曩(mo)谟 (a)阿(去引)(rya)哩也(二合)(va)ﴨlo)路(ki)枳(te)帝(讁a)湿ﴨ二合)(ra)罗(平引 )(ya)野(vo)冐(dhi)地(sa)萨(tva)怛ﴨ二合)(ya)野(ma)摩(hā)贺(引)(sa)萨(tva)怛 ﴨ二合)(ya)野(ma)摩(hā)诃(kā)迦(引)(ru)噜()抳(kā)迦(ya)野(ta)怛(dya)尔 也(二合)(thā)他(引)(oṃ)唵(引)(dhu)度(ni)胬(dhu)度(ni)胬(ka)迦(dhu)度(ni) 胬(svā)婆ﴨ二合)(hā)贺(乐略者。只唵字已下持之。唵字已上是归敬辞。唵字等是 正呪也。若书此陀罗尼。於锺鼓铃铎等一切出声物上。或有撞击吹振出声。一切众生闻此 声者悉皆清净命终得生西方净土) 若欲利乐一切四生等有情者。应书大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼。在於幢上堂殿上。或素 蹷W或纸帛上。或经卷上或墙壁牌版等上。有诸众生暂得眼见者。或手触者或身触者。或 影中过者及余人转触此人者。又或书之戴在顶上者。身上者衣中者。或书出声物上有闻声 者。或读者或诵者。或但闻此陀罗尼名者。如是众生等。纵有不孝父母者不敬沙门者。不 敬婆罗门者不敬耆旧者。诽谤正法者诽谤圣人者。应堕地狱者诽谤诸佛者。诽谤菩萨者杀 阿罗汉者。造五逆罪者杀婆罗门者。杀牛犊者抄劫窃盗者。故妄语者不与取者。邪染者两 舌者。麁恶语者轻秤小斗者。强夺财物者匿他财物者。负言背信者捕猎者。屠杀者魁脍者 。如是等罪悉皆消灭。决定当得阿耨多罗三藐三菩提。能於现世获无量百千功德。常得国 王王子宰官。及诸四众欢喜敬爱。不受世间种种诸苦。毒药刀杖水火等难。一切师子虎狼 诸恶禽兽不敢为害。又无一切诸盗贼难诸鬼神难。诸邪魅难诸毒蛇难。又现身不受一切诸 病。所谓一切疟病眼病。耳病鼻病舌病齿病。唇病喉病头病项病。诸支分病手病背病腰病 。脐病痔病淋病痢病。瘻疮病髀病脚病疔病。肿病瘰癧病班病肚病。疥病疱病癞病癣病。 如是等病悉不着身。不为厌祷蛊毒呪诅着身。无横灾死卧安觉安。临命终时心不散乱。一 切诸佛现前安慰。又一切傍生鹿鸟蚊虻飞蛾蝼蚁。乃至胎生卵生湿生化生。诸有情等闻此 陀罗尼名者。或身触者或影中过者。决定当得无上菩提等云云。大宝广博楼阁善住秘密陀 罗尼曰。 (na)曩(maﴩ谟(sa)萨(rva)ﴨta)怛(thā)他(引)(ga)蘖(tā)多(去声)(nāṃ)南(引)( 一)(oṃ)俺(二)(vi)尾(pu)补(la)攞(ga)蘖(ma)陛(三)(ma)麽()抳(pra)鉢罗(二合 )(bhe)陛(四)(ta)怛(thā)他(ga)蘖(tā)多(五)(ni)ﴨda)捺(r鴂)舍(ne)宁(六)(ma) 麽()抳(ma)麽()抳(七)(su)苏(上)(pra)鉢罗(二合)(bhe)陛(八)(vi)尾(ma)麽(le) 黎(九)(sā)娑(引)(ga)蘖(ra)罗(十)(ga)俨(bhi)鼻(re)ﴨ十一)(hūṃ)吽(十二)(hū ṃ)吽(十三)(jva)入ﴨ二合)(la)攞(jva)入ﴨ二合)(la)攞(十四)(bu)没(ddha)驮(vi) 尾(lo)卢(ki)枳(te)帝(十五)(gu)麌(hya)呬夜(dhi)地(dh)瑟耻(二合)(ta)多(上声 )(ga)蘖(rbhe)陛(十六)(svā)娑ﴨ二合)(hā)诃(十七)(又若人於高山顶上诵此陀罗尼 者。尽眼所见处一切众生。皆得灭一切罪业。得离一切地狱业。得免一切傍生身。上来诸 呪藏中各有数本不同。皆是前後三藏西天诸国语音有异。但依一本诵持无得拣择。寡学之 者。多分受一非余呵斥圣贤。寄语後人勿沾斯咎) 上来供佛利生诸真言等。若不能都各诵持书写得。皆用准提真言亦得。故持明藏仪轨经云 。此准提呪似如意珠。若有行人。处处用之皆得成就是也。 供佛利生仪 显密圆通成佛心要并供佛利生仪後序 门人比丘性嘉述 恭闻大日雄尊。始王华严之界。圆音妙法。遍周帝网之区。称其性演重重无尽之门。就其 根开种种有限之义。爰自结集之後。洎于翻译已还。五藏八藏以殊分。一乘三乘而异设。 若乃举其大柄振其宏纲。则唯密及显。斯可得而称矣。谓密言玄妙统五部之真诠。显字渊 冲贯十宗之微旨。应根派异泾渭双流。会旨源同清浊共湿。然而去圣时邈群生见差。或密 显偏修。或有空别立。或学声字迷神呪之本宗。或滞名言昧佛经之正意。虽有观心照性。 然多背正趋邪。各计断常竞封人法。弘性弘相。商参互起於多端。宗立宗禅。水火交腾於 异义。遂使滔滔性海罕挹波澜。灿灿义天难窥光彩。斯盖未遇通人与开示焉。今我亲教和 尚。讳道胬字法幢。俗姓杜氏云中人也。家传十善世禀五常。始从龆齓之年。习於儒释 之典。天然聪辩性自仁贤。博学则侔罗什之多闻。持明则具佛图之灵异。禅心镜净神游华 藏之间戒体氷清行出尘劳之外。加以霜松洁操水月虚襟。曲己利人轻身为法。恒思至理匿 在筌蹄。每念生灵懵於修证。由是寻原讨本采异搜奇。研精甫仅於十旬。析理遂成於一卷 。号之曰显密圆通成佛心要。并供佛利生仪。其文则精俊简约。其义则渊奥该弘。穷显密 之根源。尽修行之岐路。四门朗朗。如皓月之呈辉。十段明明。若群星之列耀。五法界之 妙观。灿烂於行间。三秘密之神宗。昭彰於字下。包括鹫峯之妙典。弥纶龙藏之遗文。会 万法以无违皆归圆教。融诸呪而不滞尽是总持使瓦砾并作於真金。草木悉成於妙药。寔乃 改张异见端正前修。依之则无塞不通。弘之则无根不被。其犹出匣之镜动则临人。射空之 箭发必有中。尽善尽美兼质兼文。有玄之又玄之宗。秘之又秘之趣。使将来者开卷便知圣 旨。得意皆是全才。贫子获衣内之珠。轮王雪梦中之耻。北秀南能之心印。讵假躬参。西 林东社之灵编。无劳亲阅。真可谓登觉山之捷径。济苦海之逆船。一十二分教之蓍龟。八 万四千行之钤键。抉学人之疑膜。有类金[鎞-囟+(奂-大)]。断释子之邪心。无殊宝剑。 复有供佛供僧之秘法。济仙济鬼之玄门。拯幽灵之神方。利含生之圣术。其功德之广大。 逾五岳之峥嵘其利益之宏深。越四溟之浩森。若非链智链神精教精理。内凭呪力外感佛加 。曷以着斯绝妙之文哉。性嘉叨承宿幸忝会此生。自得伏膺亲蒙诲道。七十子仲尼门下。 入室徒忻。一千辈黄梅山中。传衣匪预。虽滴露乏添江之力。轻尘无足岳之能。但竭愚衷 聊为後序。所愿万灵密佑四众圆修。长然心要之灯。恒照愚冥之路云尔。 切以藏海汪洋。深广莫窥其涯涘。圣途坦荡。指归直造於根源。矧圆通显密之要门。极性 相有空之至理。惟持明者斯问津焉。管主八缘幸释流庆逢圣世。声教炽焰。佛法莫盛於当 今。车书混同。华竺咸归於至化。眷此霾尘之宝。奚其韫椟之缄。敬镌刻於斯文。俾流通 而入藏。恭愿法轮大转。亿万年睿算永祝帝龄。佛日高悬。一大事因缘俱明本智。文英武 烈子孝臣忠。干戈息於八方风雨调於六合。功能最胜笔舌奚殚。恩有普资自他俱利者。 --

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