「我的身體」不是「我」，那「我」在哪裡 夢參老和尚： 如果我們諸位道友害病也好，或者受到傷害、感覺到痛，你觀一下吧——誰在痛啊？在這 個時間你把你的心、能覺悟的這個覺性跟你這個肉體的體分開，這就是經上所說的「有覺 覺痛，無痛痛覺」——你有個感覺覺得痛，這個痛啊，絕對痛不到你的感覺。所以——不 能開悟啊，開悟則當下痛苦減輕。 實驗一下，當你有時候肉體你指揮不靈，這個右胳膊抬不起來了不能動，你說這個身體屬 於你的、不屬於你的？屬於你的，你為什麼指揮不靈？不屬於你的，它跟你就沒關係。但 是我們每個道友說話都是「我的」——「我的胳膊」，「我的胳膊」不是「我」啊，這個 道理想過沒有？ 「我的腦殼」、「我的」，「不是我」、「是我的」，這個「我的桌子」、「我的板凳」 ，「我的」，「我的身體」——「我的」決不是「我」。那「我」在哪裡啊？在我們的禪 堂，道友們天天參這個問題。 以前有二位老修行，在終南山裡修行二十多年了，快三十年了。有一位道友感覺無所得， 說：「在這山裡修行啊，不如下山參學參學。」他準備下山去參學參學。可另一個道友說 ：「咱們已經修行差不多了，你不要下山，就在這裡繼續用功！」 這個道友不聽，從終南山下來，到了陝西長安的潼關。夜間住在店裡頭，大概走得太疲乏 ，這一打坐他就入了定了。他這一入定好了，第二天也沒看見動，第三天還在定中。店主 人一看沒氣了，他是個和尚找誰去啊？就把他乾脆抬出去燒了。 這一燒麻煩就大了，一到晚上他就回來了，他說：「我在哪裡？我在哪裡啊？」他的神識 找不到肉體了，因為店主人把他燒了。這個就傳開了：這個店裡鬧鬼了！沒人敢住了。傳 來傳去，山裡頭那個跟他同修的道友就說：「我那個道友可能遇難了。」就順著他走的足 跡找，找到這個店裡頭。 到了店裡頭就跟這個店主說：「前幾天是不是有個老師父在這住著？」店主也很坦白，說 ：「不錯呀，他死了。找不著人負責，沒辦法，只有把他燒了，火化了。他天天晚上回來 說‘我在哪裡啊，我在哪裡啊’，沒辦法。」這個師父跟他說：「我把這個鬼給你收了， 你的生意就好做了。」 店主人當然很高興了，說：「請師父慈悲吧，把他收了。」「但是我有個條件。什麼條件 呢，就是一堆劈柴，準備一口大缸，缸裡頭裝滿水。」主人說：「好，這容易做到。」他 搬口大缸來，裝滿一缸水，搬到住房外邊，用一堆劈柴架起來。到晚上了，師父說：「你 把那劈柴給我架好，把火點著了。」 夜間就見到那鬼又來了，說：「我在哪裡？我在哪裡？」他這個道友就跟他說：「在火里 。」他到火里找，沒找到。「沒有啊。」又跟他說：「在水缸里。」他沿著水缸找，找不 到，說：「水里也沒有啊。」他這個道友跟他說：「你入火不焚，到了火里燒不死你；入 水不淹，到了水里淹不死你，你要‘我’做什麼啊？」那個道友一下子開悟了，說：「謝 謝！」就成道了！ 大家理解嗎？「入火不焚，入水不淹，你要‘我’做什麼？」大家都固執，執著有個「我 」，放不下，其實沒有「我」。「都是我的」，「我的」不是「我」。每位道友聽聽，「 我的鼻子」「我的眼睛」，眼睛不是你，鼻子不是你；說「我的身體」，身體也不是你。 那離開這些，我在哪裡？天天參，參吧！究竟有沒有「我」？ 因為是無相，《金剛經》就專門破相的，所以須菩提向佛請問：怎麼樣才能達到成就法身 呢，雲何我的心安住，怎麼樣讓我的心住下來？佛就答復他：一切有為法，如露亦如電， 如夢幻泡影，你應當作如是觀。其實這個時候須菩提已經大徹大悟了，「雲何應住？雲何 降伏其心？」我們道友就是降伏不了我們的心。 參啊參，參的目的就是要明白，參明白了他就知道了。這個話頭很多啦，諸位道友整天地 在禪堂里參。當時我最初到鼓山才十六歲，我記得有一天老和尚在放完香講開示的時候— —那時候年紀小， 老和尚講很多開示都不知道——就是在後頭那一打板：參、參、參！這個「參」我記得， 到現在還記得，參！參的含義就是你沒明白，你要用功，要去學。但是有理上的、有事上 的，禪宗的參是理上的。理上的能頓悟，就明心了、見性了。 https://i.imgur.com/YpXRnWY.jpeg --

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