「我的身体」不是「我」，那「我」在哪里 梦参老和尚： 如果我们诸位道友害病也好，或者受到伤害、感觉到痛，你观一下吧——谁在痛啊？在这 个时间你把你的心、能觉悟的这个觉性跟你这个肉体的体分开，这就是经上所说的「有觉 觉痛，无痛痛觉」——你有个感觉觉得痛，这个痛啊，绝对痛不到你的感觉。所以——不 能开悟啊，开悟则当下痛苦减轻。 实验一下，当你有时候肉体你指挥不灵，这个右胳膊抬不起来了不能动，你说这个身体属 於你的、不属於你的？属於你的，你为什麽指挥不灵？不属於你的，它跟你就没关系。但 是我们每个道友说话都是「我的」——「我的胳膊」，「我的胳膊」不是「我」啊，这个 道理想过没有？ 「我的脑壳」、「我的」，「不是我」、「是我的」，这个「我的桌子」、「我的板凳」 ，「我的」，「我的身体」——「我的」决不是「我」。那「我」在哪里啊？在我们的禅 堂，道友们天天参这个问题。 以前有二位老修行，在终南山里修行二十多年了，快三十年了。有一位道友感觉无所得， 说：「在这山里修行啊，不如下山参学参学。」他准备下山去参学参学。可另一个道友说 ：「咱们已经修行差不多了，你不要下山，就在这里继续用功！」 这个道友不听，从终南山下来，到了陕西长安的潼关。夜间住在店里头，大概走得太疲乏 ，这一打坐他就入了定了。他这一入定好了，第二天也没看见动，第三天还在定中。店主 人一看没气了，他是个和尚找谁去啊？就把他乾脆抬出去烧了。 这一烧麻烦就大了，一到晚上他就回来了，他说：「我在哪里？我在哪里啊？」他的神识 找不到肉体了，因为店主人把他烧了。这个就传开了：这个店里闹鬼了！没人敢住了。传 来传去，山里头那个跟他同修的道友就说：「我那个道友可能遇难了。」就顺着他走的足 迹找，找到这个店里头。 到了店里头就跟这个店主说：「前几天是不是有个老师父在这住着？」店主也很坦白，说 ：「不错呀，他死了。找不着人负责，没办法，只有把他烧了，火化了。他天天晚上回来 说‘我在哪里啊，我在哪里啊’，没办法。」这个师父跟他说：「我把这个鬼给你收了， 你的生意就好做了。」 店主人当然很高兴了，说：「请师父慈悲吧，把他收了。」「但是我有个条件。什麽条件 呢，就是一堆劈柴，准备一口大缸，缸里头装满水。」主人说：「好，这容易做到。」他 搬口大缸来，装满一缸水，搬到住房外边，用一堆劈柴架起来。到晚上了，师父说：「你 把那劈柴给我架好，把火点着了。」 夜间就见到那鬼又来了，说：「我在哪里？我在哪里？」他这个道友就跟他说：「在火里 。」他到火里找，没找到。「没有啊。」又跟他说：「在水缸里。」他沿着水缸找，找不 到，说：「水里也没有啊。」他这个道友跟他说：「你入火不焚，到了火里烧不死你；入 水不淹，到了水里淹不死你，你要‘我’做什麽啊？」那个道友一下子开悟了，说：「谢 谢！」就成道了！ 大家理解吗？「入火不焚，入水不淹，你要‘我’做什麽？」大家都固执，执着有个「我 」，放不下，其实没有「我」。「都是我的」，「我的」不是「我」。每位道友听听，「 我的鼻子」「我的眼睛」，眼睛不是你，鼻子不是你；说「我的身体」，身体也不是你。 那离开这些，我在哪里？天天参，参吧！究竟有没有「我」？ 因为是无相，《金刚经》就专门破相的，所以须菩提向佛请问：怎麽样才能达到成就法身 呢，云何我的心安住，怎麽样让我的心住下来？佛就答复他：一切有为法，如露亦如电， 如梦幻泡影，你应当作如是观。其实这个时候须菩提已经大彻大悟了，「云何应住？云何 降伏其心？」我们道友就是降伏不了我们的心。 参啊参，参的目的就是要明白，参明白了他就知道了。这个话头很多啦，诸位道友整天地 在禅堂里参。当时我最初到鼓山才十六岁，我记得有一天老和尚在放完香讲开示的时候— —那时候年纪小， 老和尚讲很多开示都不知道——就是在後头那一打板：参、参、参！这个「参」我记得， 到现在还记得，参！参的含义就是你没明白，你要用功，要去学。但是有理上的、有事上 的，禅宗的参是理上的。理上的能顿悟，就明心了、见性了。 https://i.imgur.com/YpXRnWY.jpeg --

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