曾有一人「至親友家，醉酒而臥，是時親友官事當行，以無價寶珠，繫其衣裡，與之而去 。其人醉臥都不覺知，起已遊行，到於他國，為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所 得，便以為足。」於後親友會遇見之，曉以衣繫寶珠，「貿易所湏，常可如意，無所乏短 。」 攝論提到 醉酒而臥--阿賴耶識 遊行以求--阿陀那識 親友示珠--菴摩羅識 原文出處: 《 攝 論 》： 染 喻 六 識 ， 金 喻 淨 識 ， 土 喻 阿 黎 耶 識。 就 土 之 染 而 言，即 六 識（ 應 包 括 阿 陀 那 識 ）；就 土 之 淨（ 金 ）而 言，即是 淨 識 （ 菴 摩 羅 識 ）； 就 土 本 身 而 言 ， 即 是 阿 黎 耶 識 。《 法 華 經 ‧ 五 百 弟 子 授 記 品 》之 繫 珠 喻 中，「 醉 酒 而 臥 」是 阿 黎 耶 識， 「 遊 行 以 求 」為 阿 陀 那 識， 「 親 友 示 珠 」 是 菴 摩 羅 識 。 智 者 說 明 三 識 的 關 係 ， 眾 生 迷 時 ， 即 是 阿 黎 耶 識 ， 如 酒 醉 而 臥 ； 因 迷 而 起 種 種 妄 想 分 別 ， 即 是 阿 陀 那 識 ， 如 不 識 衣 內 之 寶 珠 ， 而 沿 途 求 衣 食 ； 因 聞 熏 習 而 智 慧 增 長 ， 此 即 菴 摩 羅 識 ， 如 遇 親 友 示 以 衣 珠 。 此 三 識 亦 如 《 攝 論 》 所 說 的 金 土 染 淨 之 譬 喻 。 以上 <天臺與諸宗支對論-P151 陳英善教授整理> ----------------------------------------------------- （1）阿賴耶識——醉酒而臥 阿賴耶識，又稱「藏識」，是含藏一切善惡種子的識，是一切生命輪迴的根本。 在譬喻中，「醉酒而臥」象徵眾生沉迷於無明之中，不知自己本來具足如來藏佛性。 就像那個醉倒的人，他其實已經擁有寶珠（佛性），但因無明（醉酒）而不自知，這就是 凡夫的狀態。 （2）阿陀那識——遊行以求 又稱「執持識」，是維持身心運作的識，負責將阿賴耶識中的業種執持不失， 使身心持續存在。 「遊行以求」代表眾生在輪迴中不斷努力追求世間利益，卻不知道自己本 來就具備無量的福德與智慧（寶珠）。 這顯示出阿陀那識的作用，它使眾生不斷地活動、受苦、追求短暫的滿足，卻沒有真正覺 悟。 （3）菴摩羅識——親友示珠 又稱「無垢識」，是轉識成智後的清淨識，代表成佛後完全離垢的智慧。 在譬喻中，「親友示珠」象徵佛或善知識的教導，讓迷惘的眾生得以覺悟，發現自己本具 的佛性（寶珠）。 當他被提醒後，他就不再為衣食憂愁，這比喻一個人證悟佛性，便不再沈迷於世俗的執著 ，而能夠自在運用智慧與功德。 2. 用這三種識來解釋的意義 這種三識對應的方式，顯示了「迷悟之間的差別」： 凡夫（迷時） → 受阿賴耶識的影響，如同「醉酒而臥」，無知地生活於輪迴之中。 修行者（修道中） → 受阿陀那識的影響，不斷努力修行，但仍未發現自己內在具足佛性 。 覺悟者（成就時） → 證得菴摩羅識，如同「親友示珠」，明白自己本來就擁有一切。 ------------------------------------------------------------- 看完這些分析後，不得不讚嘆歷代祖師大德以及天臺宗的論師解經智慧 醉酒而臥-遊行以求-親友示珠- 這短短幾句只有12個字而已，但延伸的意義卻相當的深遠 換成自己來研讀，也許把法華經再讀了100次，也很難領悟出這12個字可衍生出這三種識 我們生死凡夫 → 如同「醉酒而臥」，無知地生活於輪迴之中。 不斷努力修行，但仍未發現自己內在具足佛性。 直到證得菴摩羅識，如同「親友示珠」，才明白自己本來就擁有一切。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.83.75.111 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1738911550.A.6D2.html