https://book.bfnn.org/books2/1078.htm 此經以單法為名，一真法界如來藏心為體，以圓照覺相為宗，以離妄證真為用，以一乘圓 頓為教相。 以單法為名者，論云所言法者，謂眾生心。圓覺二字，直指一心以為法體。此有多稱，亦 名大圓滿覺，亦名妙覺明心，亦名一真法界，亦云如來藏清淨真心。楞伽云寂滅一心，即 起信所言一法界大總相法門。體稱雖多，總是圓覺妙心。唯此一心，乃十法界凡聖迷悟依 正因果之本。為諸佛之本源，號為法身；為眾生之心地故名佛性。一切諸法，皆依此心建 立，故單以法為名。 其大方廣乃此心法所具體相用三大之義。然大即體大，謂此一心包法界而有餘，擴大虛而 無外。橫該豎遍大而無外故名大也。方即相大，又方訓法也，謂此一心為眾生之佛性，以 有此性軌別，一聞佛性便能生解。長劫輪迴持而不失。故曰軌生物解任持自性。以無相真 心而為有相之法則，故方為相大也。廣即用大，以稱此心體周遍無遺，無剎不現，無物不 周，故為用大也。以此法義圓備一心，以此經中直指此心，為生佛迷悟修証之本。 故云單法為名也。修多羅是梵語，此云契經。以凡是佛所說之經，通名契經，謂是契理契 機之教。但應機有大小，為小乘人說者名不了義經，為大乘人說者，名了義經。謂顯了究 竟之極談。以題中通指此經。乃經藏中了義之經，非不了義經也。上十字乃一經所詮之法 義，下一經字乃別指當經能詮之文字也。 一真法界如來藏心為體者，經云入於神通大光明藏。即如來藏清淨心體平等不二。故曰一 真，又云如來法界性，究竟圓滿，是則名為因地法行。首稱大陀羅尼門，即一法界大總相 法門體，為諸佛之因地，菩薩之行本，故以此為一經之體也。 以圓照覺相為宗者，經云一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。 故以為一經之宗也。 離妄証真為用者，經云知是空華即無輪轉，又云知幻即離，離幻即覺。故以此為用也。 一乘圓頓為教相者，以此經純談覺性，圓修三觀，頓証一心，雖列二十五輪，但是一心轉 換，並無階級次第。故以圓頓為教相也。 然此五重乃天臺釋經之軌則，攝盡全經之旨趣。故學者開卷了此，則思之過半矣。 --

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