力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十七 心心本相印．無明惑識牽 以情成迷執．彼我各眠夢 了妄不擬議．即真何思慮 坦坦妙心中．未曾染物欲 如彼鏡隨影．影虛鏡恆寂 佛性無所住．周滿大法界 能觀第一義．爾乃證菩提 ---------------------- 「即真何思慮」，因為妄的本體本不可得，所以當體即是真如的本體，而既然它不離真而 有妄，所妄皆空，即真而領悟它本體是真如的本體，這樣的話，你還思考個什麼？思慮個 什麼？還要解說嗎？用不著解說，這個叫做什麼？心照默會，比如說你曾經拿一個鑽石給 我，我暫時幫你保管，一段時間過後，我認為時機到了，我把鑽石拿出來給你，你也用不 著去看這個鑽石是真的還是假的？你只要目擊而真，因為認識，認識你自己的，所以一拿 來你就可以接受，也不用在這裡做文章，做分別，直接了當的就拿回去，這個就是《法華 經》裡面「龍女獻智珠」，釋迦牟尼佛直接就受，就收智珠的供養，這中間一點的執著都 沒有，一點的起意都沒有，一點的認為是供是非供都沒有，無能供之珠，無所供之法，無 所供之佛，也無能供之龍女，這個能所雙寂滅，而攝受宛然，雖然攝受宛然，而沒有供給 之相，這個就是白白的顯現，白白的授予，白白的運作，白白的呈現，行住坐臥都如是， 語默動靜都如是，山河大地也如是，依正萬法無不如是，所謂如是者，如其本面目，你不 要在本面目上做種種意會，做種種解說，做種種思慮考量，做種種推演，做種種歸納。凡 有所思，凡有所議即非本面，已經塗抹上色彩，就失去本清淨之本體。 所以能了妄則不擬議，能即真連思慮也不可得，即真則無思慮之相可得，了妄則不再分別 它是假或者是真，因為法不自為法，假法也不自為假法，真法也不自為真法，是亦不自為 是，非亦不自為非，非是非非也不自為非是非非，亦是亦非也不自為亦是亦非，問也不自 為問，答也不自為答，有聲也不自為有聲，無聲也不自為無聲，反正也不自為反正，有答 也不自為有答，無答也不自為無答，默然也不自為默然，有所說也不自為有所說，你要在 有中見無，不要無中見無，無中見無就錯了，在有中見無，在緣生中見無，在幻化當中見 無，在如是因果上見無，在如是疼痛上見非疼痛之相，這個就是在世間的俗諦上見真諦， 俗諦就是緣生諸有，在緣生諸有上見真諦，在無常中見真常，在無樂中見真樂，在無淨上 見真淨，因為虛妄即是真如故，法生當體就是法滅故。 -- 以簡御繁原則定‧眾生多疑少解性 愛惜光陰戒雜語‧念念修持莫放逸 ~力空金剛上師 --

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