力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十七 心心本相印．无明惑识牵 以情成迷执．彼我各眠梦 了妄不拟议．即真何思虑 坦坦妙心中．未曾染物欲 如彼镜随影．影虚镜恒寂 佛性无所住．周满大法界 能观第一义．尔乃证菩提 ---------------------- 「即真何思虑」，因为妄的本体本不可得，所以当体即是真如的本体，而既然它不离真而 有妄，所妄皆空，即真而领悟它本体是真如的本体，这样的话，你还思考个什麽？思虑个 什麽？还要解说吗？用不着解说，这个叫做什麽？心照默会，比如说你曾经拿一个钻石给 我，我暂时帮你保管，一段时间过後，我认为时机到了，我把钻石拿出来给你，你也用不 着去看这个钻石是真的还是假的？你只要目击而真，因为认识，认识你自己的，所以一拿 来你就可以接受，也不用在这里做文章，做分别，直接了当的就拿回去，这个就是《法华 经》里面「龙女献智珠」，释迦牟尼佛直接就受，就收智珠的供养，这中间一点的执着都 没有，一点的起意都没有，一点的认为是供是非供都没有，无能供之珠，无所供之法，无 所供之佛，也无能供之龙女，这个能所双寂灭，而摄受宛然，虽然摄受宛然，而没有供给 之相，这个就是白白的显现，白白的授予，白白的运作，白白的呈现，行住坐卧都如是， 语默动静都如是，山河大地也如是，依正万法无不如是，所谓如是者，如其本面目，你不 要在本面目上做种种意会，做种种解说，做种种思虑考量，做种种推演，做种种归纳。凡 有所思，凡有所议即非本面，已经涂抹上色彩，就失去本清净之本体。 所以能了妄则不拟议，能即真连思虑也不可得，即真则无思虑之相可得，了妄则不再分别 它是假或者是真，因为法不自为法，假法也不自为假法，真法也不自为真法，是亦不自为 是，非亦不自为非，非是非非也不自为非是非非，亦是亦非也不自为亦是亦非，问也不自 为问，答也不自为答，有声也不自为有声，无声也不自为无声，反正也不自为反正，有答 也不自为有答，无答也不自为无答，默然也不自为默然，有所说也不自为有所说，你要在 有中见无，不要无中见无，无中见无就错了，在有中见无，在缘生中见无，在幻化当中见 无，在如是因果上见无，在如是疼痛上见非疼痛之相，这个就是在世间的俗谛上见真谛， 俗谛就是缘生诸有，在缘生诸有上见真谛，在无常中见真常，在无乐中见真乐，在无净上 见真净，因为虚妄即是真如故，法生当体就是法灭故。 -- 以简御繁原则定‧众生多疑少解性 爱惜光阴戒杂语‧念念修持莫放逸 ~力空金刚上师 --

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