※ [本文轉錄自 China 看板 #1dQdv258 ] 作者: amidha (東岐明) 看板: China 標題: [討論] 明蘊界論 札記 止觀與禪定 時間: Tue Dec 24 17:26:21 2024 止觀二法，皆可修禪致定，《長部33經/結集經》記載舍利弗尊者稟承佛命說法︰ https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm 乃以計數次序說法，其中二法提到 止觀 ，三法提到 定。 　　止與觀。 　　止相與持相。　　 巴利文 paggaha 譯為「持」。 　　　　　　　　　　 https://dictionary.sutta.org/browse/p/paggaha/ 修止乃以止相，修觀乃以持相。 止之專注而以專一止相於概念，觀之專注而以專致持相於法相。 https://agama.buddhason.org/SN/SN1181.htm 　　三定：有尋有伺定、無尋唯伺定、無尋無伺定。 　　另外三定：空定、無相定、無願定。 修止而定，是為 止定 之 有尋有伺定、無尋唯伺定、無尋無伺定。 修觀而定，是為 觀定 之 空定、無相定、無願定。 【止定】 三定：有尋有伺定、無尋唯伺定、無尋無伺定，乃是以尋伺區分。 尋伺皆是初禪禪支，超越初禪之上乃無尋伺，止定之四禪八定及九次定如下︰ （梵︰梵界，光︰光界，淨︰淨界，宇︰宇界） （空︰空無邊處，識︰識無邊處，無︰無所有處，非︰非想非非想處，滅︰滅盡定） 　禪定　　初禪　初禪　二禪　三禪　四禪 　禪支　　　尋　　伺　　喜　　樂　　壹　　捨　　捨　　捨　　捨 　禪境　　　梵　　梵　　光　　淨　　宇　　空　　識　　無　　非　　滅 止定定境，不一定是專一持續，也有可能會是斷續維持。 目揵連尊者於四禪定中聽見車馬聲，即是四禪定中斷續會有剎那出入定境而可聽見。 覺知境界照見當下世界在於無邊虛空，即是世間心斷續緣取空無邊處。 前者是定境中有緣取世間，後者是世間中有緣取定境，前者定多而後者定少。 修習止定，需要藉由專一禪相。熟練止定，專一作意即可入定。 原始佛教修習禪相的十遍，是 地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識。 https://agama.buddhason.org/AN/AN1557.htm 【觀定】 另外三定：空定、無相定、無願定，乃是以觀持入定之心態區分。 https://agama.buddhason.org/SN/SN1173.htm https://agama.buddhason.org/AN/AN0582.htm 空定是觀持以無我(體性)入定，無相定是觀持以無常入定，無願定是觀持以苦入定。 三定定境無異，唯以入定之心態而區分，慣以無相定作為代表，因為定中作意於無相界。 https://agama.buddhason.org/MN/MN043.htm --------此段刪除-------- 故而以下兩經提及 無相心定 皆於 非想非非想處定 之後。 https://agama.buddhason.org/MN/MN121.htm https://agama.buddhason.org/SN/SN1144.htm (前一經是講 非想非非想處定) --------此段刪除-------- 修觀成就可以止惡，故而佛陀稱讚四念處及無相定而言 https://agama.buddhason.org/SN/SN0598.htm 　　比丘們！有三不善尋：欲尋、惡意尋、加害尋。 　　比丘們！而這三不善尋在何處無殘餘地被滅？ 　　對住於在四念住中善建立心者，或對修習無相定者。 　　比丘們！到那個程度，這就足以要修習無相定。 　　比丘們！無相定已修習、已多作，有大果、大效益。 -- 全書贈閱 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》全書PDF檔 免費流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明， 至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。 --

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