※ [本文转录自 China 看板 #1dQdv258 ] 作者: amidha (东岐明) 看板: China 标题: [讨论] 明蕴界论 札记 止观与禅定 时间: Tue Dec 24 17:26:21 2024 止观二法，皆可修禅致定，《长部33经/结集经》记载舍利弗尊者禀承佛命说法︰ https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm 乃以计数次序说法，其中二法提到 止观 ，三法提到 定。 　　止与观。 　　止相与持相。　　 巴利文 paggaha 译为「持」。 　　　　　　　　　　 https://dictionary.sutta.org/browse/p/paggaha/ 修止乃以止相，修观乃以持相。 止之专注而以专一止相於概念，观之专注而以专致持相於法相。 https://agama.buddhason.org/SN/SN1181.htm 　　三定：有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。 　　另外三定：空定、无相定、无愿定。 修止而定，是为 止定 之 有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定。 修观而定，是为 观定 之 空定、无相定、无愿定。 【止定】 三定：有寻有伺定、无寻唯伺定、无寻无伺定，乃是以寻伺区分。 寻伺皆是初禅禅支，超越初禅之上乃无寻伺，止定之四禅八定及九次定如下︰ （梵︰梵界，光︰光界，净︰净界，宇︰宇界） （空︰空无边处，识︰识无边处，无︰无所有处，非︰非想非非想处，灭︰灭尽定） 　禅定　　初禅　初禅　二禅　三禅　四禅 　禅支　　　寻　　伺　　喜　　乐　　壹　　舍　　舍　　舍　　舍 　禅境　　　梵　　梵　　光　　净　　宇　　空　　识　　无　　非　　灭 止定定境，不一定是专一持续，也有可能会是断续维持。 目揵连尊者於四禅定中听见车马声，即是四禅定中断续会有刹那出入定境而可听见。 觉知境界照见当下世界在於无边虚空，即是世间心断续缘取空无边处。 前者是定境中有缘取世间，後者是世间中有缘取定境，前者定多而後者定少。 修习止定，需要藉由专一禅相。熟练止定，专一作意即可入定。 原始佛教修习禅相的十遍，是 地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识。 https://agama.buddhason.org/AN/AN1557.htm 【观定】 另外三定：空定、无相定、无愿定，乃是以观持入定之心态区分。 https://agama.buddhason.org/SN/SN1173.htm https://agama.buddhason.org/AN/AN0582.htm 空定是观持以无我(体性)入定，无相定是观持以无常入定，无愿定是观持以苦入定。 三定定境无异，唯以入定之心态而区分，惯以无相定作为代表，因为定中作意於无相界。 https://agama.buddhason.org/MN/MN043.htm --------此段删除-------- 故而以下两经提及 无相心定 皆於 非想非非想处定 之後。 https://agama.buddhason.org/MN/MN121.htm https://agama.buddhason.org/SN/SN1144.htm (前一经是讲 非想非非想处定) --------此段删除-------- 修观成就可以止恶，故而佛陀称赞四念处及无相定而言 https://agama.buddhason.org/SN/SN0598.htm 　　比丘们！有三不善寻：欲寻、恶意寻、加害寻。 　　比丘们！而这三不善寻在何处无残余地被灭？ 　　对住於在四念住中善建立心者，或对修习无相定者。 　　比丘们！到那个程度，这就足以要修习无相定。 　　比丘们！无相定已修习、已多作，有大果、大效益。 -- 全书赠阅 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》全书PDF档 免费流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 诠释《推背图》，反省过去，展望未来，自二十一世纪浩劫後重建人类文明， 至於二十七世纪人工生命挑战人类，终於二十九世纪全球政权交付人工智能。 --

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