子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」對曰：「賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也 ，聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也！」 白話： 孔子和子貢談話，對子貢說：「你與顏回，誰勝過誰呢？」子貢回答說：「賜怎敢和顏回 看齊？顏回聽到一番事理，就能周　知道所有的事理；賜聽到一番事理，只能加倍推知其 他事理，所知道的雖然很多，但不夠圓滿啊！」孔子說：「聽你如此說，真是不如顏回啊 ！我和你都不如顏回啊！」 顏回比孔子小三十歲，而孔子在與子貢的對話中承認自己也不如顏回， 所以不能用後世理解的儒家教條來作為顏回思想智慧的框架。 而且孔子弟子眾多，為何特別讚嘆顏回？ 而顏回早逝，孔子又大喊「噫！天喪予！天喪予！」(老天遺棄我了！)。 所以從年紀輩分地位上來看，顏回是孔子的弟子。 但從精神的推崇與依賴來看，顏回是孔子的支柱。 由此觀之，顏回修行的層次不比孔子低，孔子反倒更像是顏回的弟子。 另外，一個人的真正境界到底如何也不是看書面紀錄的多寡來衡量， 況且顏回活不過四十歲，而後人編撰的論語又經歷過秦始皇的焚書， 雖然紀錄不多，但是出自孔子之口的推崇即便是隻字片語亦足矣。 而且顏回是公元前481年過世，而釋迦摩尼其中一個版本的出生年份是公元前480年， 若按照如此時序排列，顏回過世之後的一年釋迦摩尼誕生，時間上真的非常微妙。 (至於是否有轉世的可能，只是會有猜測或聯想，但這是無法考證或推論的。) 而且原文標題並沒有寫顏回有成佛，而是寫"顏回應該是孔子弟子中最接近佛的一位吧?" 所以也沒有神話顏回。 ※ 引述《fifa186 (落葉)》之銘言： : 說說我個人的觀點 : 就人品德行來說，顏回可以稱得上是「聖人」 : 但「聖人」指的是人品行上的修為，和「成佛」是完全不同程度的境界 : 我是覺得不應該如此神話顏回 : 畢竟顏回的故事，基本上只在論語、史記之類有一些隻字片語而已 : 而且不是記載他本人完整的一生，而是他死後，孔子稱揚顏回的一些話被記錄下來 : 從一些隻字片語就推論顏回已無貪嗔癡，感覺有點太過度推論了 : 最多只能說顏回是個淡泊名利，少跟人起衝突；貪欲薄和瞋恚薄之人（至於貪嗔有無漏盡？這方面只能說不知道 : 至於癡的部分，佛教的癡（無明）是指對於萬物本質、苦痛的緣起、脫離苦痛的方法等，沒有透徹的認識與覺察 : 顏回雖對儒家思想很了解。但他修的不是佛教 : 佛教和儒家在本質上是完全不同的 : 儒家思想的本質是提供道德規範，來構建君臣禮樂秩序 : 儒家不是在教人解脫苦痛煩惱，而是在告訴我們： 身為君臣子民，要行哪些道德規範 : 所以顏回基本上在「癡」的部分，尚未到佛教「有明」的地步 : 綜合以上，顏回最多只有人品不錯，淡泊名利 : 但無法因此推論他已修成佛果，畢竟他並沒有朝佛教的路去修行呀 : 分享一個小故事：雜阿含經547 : 有位年紀大的老人，去迦旃延與其他比丘聚集的食堂 : 老人到了食堂，就不高興的說「各位！見到年紀大的長輩，你們為何不打招呼、恭敬備座位？」 : 迦旃延說：在佛教中，所謂「長輩」，不是從年紀來看，而是修行的層次高低 : 有的人年紀80-90歲，髮白齒落，但仍離不開感官慾望，修行層次低，不能稱之為長輩 : 但有的人，年紀雖只有25，膚白髮黑，但已離感官慾望，修行層次高，這才是長輩 : 同理 : 顏回是儒家眼中，人格高尚的聖人，但不表示顏回在佛教等於至佛的境界 : 個人看法，供參考 --

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