子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也 ，闻一以知二。」子曰：「弗如也！吾与女弗如也！」 白话： 孔子和子贡谈话，对子贡说：「你与颜回，谁胜过谁呢？」子贡回答说：「赐怎敢和颜回 看齐？颜回听到一番事理，就能周　知道所有的事理；赐听到一番事理，只能加倍推知其 他事理，所知道的虽然很多，但不够圆满啊！」孔子说：「听你如此说，真是不如颜回啊 ！我和你都不如颜回啊！」 颜回比孔子小三十岁，而孔子在与子贡的对话中承认自己也不如颜回， 所以不能用後世理解的儒家教条来作为颜回思想智慧的框架。 而且孔子弟子众多，为何特别赞叹颜回？ 而颜回早逝，孔子又大喊「噫！天丧予！天丧予！」(老天遗弃我了！)。 所以从年纪辈分地位上来看，颜回是孔子的弟子。 但从精神的推崇与依赖来看，颜回是孔子的支柱。 由此观之，颜回修行的层次不比孔子低，孔子反倒更像是颜回的弟子。 另外，一个人的真正境界到底如何也不是看书面纪录的多寡来衡量， 况且颜回活不过四十岁，而後人编撰的论语又经历过秦始皇的焚书， 虽然纪录不多，但是出自孔子之口的推崇即便是只字片语亦足矣。 而且颜回是公元前481年过世，而释迦摩尼其中一个版本的出生年份是公元前480年， 若按照如此时序排列，颜回过世之後的一年释迦摩尼诞生，时间上真的非常微妙。 (至於是否有转世的可能，只是会有猜测或联想，但这是无法考证或推论的。) 而且原文标题并没有写颜回有成佛，而是写"颜回应该是孔子弟子中最接近佛的一位吧?" 所以也没有神话颜回。 ※ 引述《fifa186 (落叶)》之铭言： : 说说我个人的观点 : 就人品德行来说，颜回可以称得上是「圣人」 : 但「圣人」指的是人品行上的修为，和「成佛」是完全不同程度的境界 : 我是觉得不应该如此神话颜回 : 毕竟颜回的故事，基本上只在论语、史记之类有一些只字片语而已 : 而且不是记载他本人完整的一生，而是他死後，孔子称扬颜回的一些话被记录下来 : 从一些只字片语就推论颜回已无贪嗔痴，感觉有点太过度推论了 : 最多只能说颜回是个淡泊名利，少跟人起冲突；贪欲薄和瞋恚薄之人（至於贪嗔有无漏尽？这方面只能说不知道 : 至於痴的部分，佛教的痴（无明）是指对於万物本质、苦痛的缘起、脱离苦痛的方法等，没有透彻的认识与觉察 : 颜回虽对儒家思想很了解。但他修的不是佛教 : 佛教和儒家在本质上是完全不同的 : 儒家思想的本质是提供道德规范，来构建君臣礼乐秩序 : 儒家不是在教人解脱苦痛烦恼，而是在告诉我们： 身为君臣子民，要行哪些道德规范 : 所以颜回基本上在「痴」的部分，尚未到佛教「有明」的地步 : 综合以上，颜回最多只有人品不错，淡泊名利 : 但无法因此推论他已修成佛果，毕竟他并没有朝佛教的路去修行呀 : 分享一个小故事：杂阿含经547 : 有位年纪大的老人，去迦旃延与其他比丘聚集的食堂 : 老人到了食堂，就不高兴的说「各位！见到年纪大的长辈，你们为何不打招呼、恭敬备座位？」 : 迦旃延说：在佛教中，所谓「长辈」，不是从年纪来看，而是修行的层次高低 : 有的人年纪80-90岁，发白齿落，但仍离不开感官慾望，修行层次低，不能称之为长辈 : 但有的人，年纪虽只有25，肤白发黑，但已离感官慾望，修行层次高，这才是长辈 : 同理 : 颜回是儒家眼中，人格高尚的圣人，但不表示颜回在佛教等於至佛的境界 : 个人看法，供参考 --

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