83 聞慧、思慧、修慧 (b) 傾聽、思考和培養的智慧 宣公上人1994年2月27日 開示於聖荷西聞思修居士林 華大師在聖荷西菩提道協會的解說,1994年2月27日 VBSKaiShi-#83-1994-0227-No.287 收攝身心 反聞聞自性 聚於身心;向內傾聽自性。 「性成無上道」，要「入流亡所」。你反聞 ，也不知道外邊，也不曉得內裡頭，非內、 非外、非中間。說：這很糊塗的。你若能把這糊塗，聞明白了，這就是反聞聞自性。你若 不糊塗，就不會聞到自性，所以修行要「養成大拙方為巧 ，學到如愚始見奇」。 正如《金剛經》所說:「自性覺無量道」,「覺界與物界皆要消失。 「向內傾聽,你不知道 裡面是什麼,你外面是什麼。 既不在內,也不在外,也不在之間。 有些人可能會說:「這真 的很困惑。 」但如果你能聽迷惑到你明白了,那你已經向內聽了你的自性。 如果你不迷 惑,那麼你將無法聽到你的自性。 因此,有一種教養的格言:「不到人變得最笨,不到人變 得像愚昧,才顯得不可思議。 ′′ 所謂「大智若愚、大巧若拙、大辯若訥。」 會辯的人不必說得太多，一句話就令你沒有 話可講了。不是囉囉唆唆，七扯八拉，拉了一大套來辯，所以說大辯若訥。說：「這話我 不信 ！」你可以研究研究歷史，那個辯才無礙者， 並不是他說得多，口若懸河，有三寸 不爛之舌能辯；而是「一言以蔽之」，就令你沒有話講了，你再能言善道也沒有話說了， 這叫大辯。 另一句話說:「有大智慧的人,看似愚昧;有高技術的人,看似笨拙;有大辯論的人,看似言語 慢。 「擅長辯論的人不需要說太多,因為他們只需要一句話就能讓你無言。 他們不會拖 拖拉拉,介紹很多概念或發表長篇演講。 因此,有人說:「偉大的辯論者可能顯得語速緩慢 。 」有人說:「我不相信你! 「你可以研究歷史,你會注意到,口才好的人或辯論者不一定 能因為擁有『永不腐爛的三寸舌頭』或爭論很長的斷言能力來區分。 他們區分的是他們 如何能「只用一句話讓對手沉默」。 “一個偉大的辯論員無論他們在言論上如何熟練,都 可以衝擊他的對手。 「大巧若拙」，大巧的人，你看他所行所作很笨的，但他是個大巧；就像魯班是木匠的祖 師，可是當時沒有人認識他，也不懂得他做的工是那麼巧妙。「大巧若拙、大辯若訥、大 器晚成、大音稀聲」，我希望聞思修的居士，都 能把向外聞的這種力量收攝回來，收攝 身心，反聞聞自性。能這樣子，那你是明白佛教的第一步。 「技能高的人看似笨」:技能高的人,表現沉悶,但實際上卻擁有精湛的技能;其中一個例子 是盧班,創立了木工藝術,卻沒有人認出他,也沒有人欣賞他的精彩作品杜林。 他的時間。 另一句類似的話:「有大智慧的人看似愚昧;有大辯論的人看似言語慢;有大才慢慢成熟; 有大音,有少音。 「我希望這裡的所有懶人都可以將你的能量從向外傾聽重新導向,聚集 在你的身心,向內傾聽你的自性。 只有這樣,你才踏出你認識佛教的第一步。 (由理查德概⑷汕衝똩 https://i.imgur.com/PYBB15r.jpeg --

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