83 闻慧、思慧、修慧 (b) 倾听、思考和培养的智慧 宣公上人1994年2月27日 开示於圣荷西闻思修居士林 华大师在圣荷西菩提道协会的解说,1994年2月27日 VBSKaiShi-#83-1994-0227-No.287 收摄身心 反闻闻自性 聚於身心;向内倾听自性。 「性成无上道」，要「入流亡所」。你反闻 ，也不知道外边，也不晓得内里头，非内、 非外、非中间。说：这很糊涂的。你若能把这糊涂，闻明白了，这就是反闻闻自性。你若 不糊涂，就不会闻到自性，所以修行要「养成大拙方为巧 ，学到如愚始见奇」。 正如《金刚经》所说:「自性觉无量道」,「觉界与物界皆要消失。 「向内倾听,你不知道 里面是什麽,你外面是什麽。 既不在内,也不在外,也不在之间。 有些人可能会说:「这真 的很困惑。 」但如果你能听迷惑到你明白了,那你已经向内听了你的自性。 如果你不迷 惑,那麽你将无法听到你的自性。 因此,有一种教养的格言:「不到人变得最笨,不到人变 得像愚昧,才显得不可思议。 ′′ 所谓「大智若愚、大巧若拙、大辩若讷。」 会辩的人不必说得太多，一句话就令你没有 话可讲了。不是罗罗唆唆，七扯八拉，拉了一大套来辩，所以说大辩若讷。说：「这话我 不信 ！」你可以研究研究历史，那个辩才无碍者， 并不是他说得多，口若悬河，有三寸 不烂之舌能辩；而是「一言以蔽之」，就令你没有话讲了，你再能言善道也没有话说了， 这叫大辩。 另一句话说:「有大智慧的人,看似愚昧;有高技术的人,看似笨拙;有大辩论的人,看似言语 慢。 「擅长辩论的人不需要说太多,因为他们只需要一句话就能让你无言。 他们不会拖 拖拉拉,介绍很多概念或发表长篇演讲。 因此,有人说:「伟大的辩论者可能显得语速缓慢 。 」有人说:「我不相信你! 「你可以研究历史,你会注意到,口才好的人或辩论者不一定 能因为拥有『永不腐烂的三寸舌头』或争论很长的断言能力来区分。 他们区分的是他们 如何能「只用一句话让对手沉默」。 “一个伟大的辩论员无论他们在言论上如何熟练,都 可以冲击他的对手。 「大巧若拙」，大巧的人，你看他所行所作很笨的，但他是个大巧；就像鲁班是木匠的祖 师，可是当时没有人认识他，也不懂得他做的工是那麽巧妙。「大巧若拙、大辩若讷、大 器晚成、大音稀声」，我希望闻思修的居士，都 能把向外闻的这种力量收摄回来，收摄 身心，反闻闻自性。能这样子，那你是明白佛教的第一步。 「技能高的人看似笨」:技能高的人,表现沉闷,但实际上却拥有精湛的技能;其中一个例子 是卢班,创立了木工艺术,却没有人认出他,也没有人欣赏他的精彩作品杜林。 他的时间。 另一句类似的话:「有大智慧的人看似愚昧;有大辩论的人看似言语慢;有大才慢慢成熟; 有大音,有少音。 「我希望这里的所有懒人都可以将你的能量从向外倾听重新导向,聚集 在你的身心,向内倾听你的自性。 只有这样,你才踏出你认识佛教的第一步。 (由理查德概⑷汕冲똩 https://i.imgur.com/PYBB15r.jpeg --

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