永嘉大師證道歌淺釋 (69) 宗亦通、說亦通，定慧圓明不滯空。 The Chan School mastered, the Teaching School mastered as well; Samadhi perfected, wisdom radiant, and not stuck in emptiness. 那麼為什麼他宗也通了，說也通了呢？就因為他「定慧圓明」了；定也具足了，慧也具足 了。定慧圓明是怎麼樣才能定慧圓明？就是從持戒那兒來的。所以修道的人要是不持戒律 ，那就好像什麼呢？就好像很好吃的東西，可是你裏邊摻上狗糞了，人人都不但不願意吃 ，而且還都掩鼻而過；也可以說好像煮沙欲其成飯一樣的。所以修道的人必須要注重戒律 ；你不持戒律那是誤己誤人，那是騙己也騙人。騙己，自己不能定慧圓明；騙人，令人不 生信心。 How is it that he can master the Chan School as well as the Teaching School? I t is because his samadhi has been perfected and his wisdom is now radiating; h is samadhi and wisdom are both perfected. How was he able to have his samadhi perfected and wisdom radiating? By upholding the precepts. What are cultivator s like if they do not uphold the precepts? They are like delicious food with d og’s excrement added. Not only would nobody want to eat that, but everyone w ould cover their noses and hurriedly walk by. It is also like cooking sand and wishing to turn it into rice. So, cultivators must pay special attention to p recepts. If you do not uphold the precepts, you are just fooling yourself as w ell as others; cheating yourself as well as others. Cheating yourself, you wil l never have perfect samadhi and radiating wisdom. Cheating others, you’ll ma ke them lose faith in the Dharma. 所以「定慧圓明」「不滯空」﹕滯空就是停留在空上了，停留在空理上，在那兒欲進不進 、欲退不退，這叫踟躕不前；往後也不是往後，就徘徊在歧路之間，那就滯空了。滯空， 就得到一點點的空理，在這兒不往前去進步了，停留在那空的理上，這叫滯空。 “Samadhi perfected, wisdom radiant, and not stuck in emptiness:” To be “stu ck in emptiness” is to linger in emptiness, entrenching yourself in emptiness , and stopping there, unable to advance or to retreat. That is called failing to be decisive and lacking the courage to progress. You are not retreating, bu t wandering about at a crossroad -- that is, stuck in emptiness. Stuck in empt iness means that you have a little bit of understanding of emptiness; however, you stop there, failing to move forward. 楞嚴咒解釋： 天上有天主、人間有人主、地府裡有地主，天地人都有個主。什麼叫地主？就是土地公。 在中國有社稷之神，土地、城隍。土地是陰中之陽，管土地，就是管陰間的事。陰間就是 鬼的世界，陽間就是人的世界。鬼的世界是屬陰的，但管鬼的是陰中之陽，就是土地公。 所謂「十人說他好，死後就作土地佬。」即土地公，生時人家都覺得他不錯，人品很好的 ，也不損人利己、也不橫行霸道，很良善的。因此大家都說他好，死後便作土地佬；不受 罪、不造罪，作陰中之陽來當土地公。城隍是管著土地公的，城隍比土地公要大一點；城 隍就好像省長，土地公好像縣長似的。人也有人主，就是當官的。人是半陰半陽，不是全 陽。 土地公是管一個社區的、一個鄉村的，比如達摩鎮(Talmage)，叫Talmage土地公；Ukiah( 瑜伽市)有Ukiah的城隍。土地公和城隍，在默默中來管著人一切的善惡的，他不是叫人去 作的。誰做善，他就記上；誰作惡，他也記上，有個記錄啊。並不是他控制著人，叫人： 「你要做善去啊！」他不這樣；「你不要做惡去呀！」他不這樣的。 變化我們的氣質，我們本來很大脾氣，叫我們沒有脾氣了；我們本來呀不吃虧，叫我們吃 虧了，這有變化了；本來我們不願意修行，佛教我們，我們修行了，這都是教化。這都是 有所變化的，這個變化，就和以前呢有多少不同了，是那個廟，不是那個神了。那廟是一 樣的，但是神換了──以前是個城隍、或者土地，那麼換了一個城隍， 我現在公開對你們講，我不生氣啊。你罵我，我也不生氣；你打我，我也不生氣！我的本 事就是不生氣，你有什麼辦法？你若有辦法叫我生氣，那你算有神通。總而言之，你們誰 對我怎麼樣不好、不聽話、不寫筆記、不做工，我也不生你們的氣了！ 「一心耕耘不期穫」，你們這個廢的地，你種上它，不一定就有收成的。你不要盡貪心那 麼重，說啊我念了一句南無阿彌陀佛，我怎麼還沒有成佛呢？一句阿彌陀佛就成佛了，這 個世界就沒有人了，是不是啊？你荒了那麼久，你不好好地去栽培、灌溉你這菩提的苗、 菩提的田，怎麼會那麼快就成佛呢？ 所以不要希望收穫。你只是一心耕耘，好好去修行，「一心耕耘不期穫」，不要期必呀， 我做了多少好事，為什麼我現在還這麼笨哪？也沒開智慧呀？智慧就那麼便宜就得到啦？ 不是那麼樣子的，那要真真實實去苦幹的，要苦幹修行的。你看看現在我們這三步一拜， 到了萬佛城之後，還是繼續三步一拜。這是為什麼呢？他所希望的就是把自性清淨了，得 到真正智慧。 每一個人要學得光芒不外露，不要那麼很驕傲的、很了不起的，不要有這個思想。要真正 的本來面目，不增不減、無來無去。一點不加造作，要這樣子收藏，不要光芒外露。 」 https://i.imgur.com/soEKQZt.jpeg --

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