永嘉大师证道歌浅释 (69) 宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空。 The Chan School mastered, the Teaching School mastered as well; Samadhi perfected, wisdom radiant, and not stuck in emptiness. 那麽为什麽他宗也通了，说也通了呢？就因为他「定慧圆明」了；定也具足了，慧也具足 了。定慧圆明是怎麽样才能定慧圆明？就是从持戒那儿来的。所以修道的人要是不持戒律 ，那就好像什麽呢？就好像很好吃的东西，可是你里边掺上狗粪了，人人都不但不愿意吃 ，而且还都掩鼻而过；也可以说好像煮沙欲其成饭一样的。所以修道的人必须要注重戒律 ；你不持戒律那是误己误人，那是骗己也骗人。骗己，自己不能定慧圆明；骗人，令人不 生信心。 How is it that he can master the Chan School as well as the Teaching School? I t is because his samadhi has been perfected and his wisdom is now radiating; h is samadhi and wisdom are both perfected. How was he able to have his samadhi perfected and wisdom radiating? By upholding the precepts. What are cultivator s like if they do not uphold the precepts? They are like delicious food with d og’s excrement added. Not only would nobody want to eat that, but everyone w ould cover their noses and hurriedly walk by. It is also like cooking sand and wishing to turn it into rice. So, cultivators must pay special attention to p recepts. If you do not uphold the precepts, you are just fooling yourself as w ell as others; cheating yourself as well as others. Cheating yourself, you wil l never have perfect samadhi and radiating wisdom. Cheating others, you’ll ma ke them lose faith in the Dharma. 所以「定慧圆明」「不滞空」﹕滞空就是停留在空上了，停留在空理上，在那儿欲进不进 、欲退不退，这叫踟蹰不前；往後也不是往後，就徘徊在歧路之间，那就滞空了。滞空， 就得到一点点的空理，在这儿不往前去进步了，停留在那空的理上，这叫滞空。 “Samadhi perfected, wisdom radiant, and not stuck in emptiness:” To be “stu ck in emptiness” is to linger in emptiness, entrenching yourself in emptiness , and stopping there, unable to advance or to retreat. That is called failing to be decisive and lacking the courage to progress. You are not retreating, bu t wandering about at a crossroad -- that is, stuck in emptiness. Stuck in empt iness means that you have a little bit of understanding of emptiness; however, you stop there, failing to move forward. 楞严咒解释： 天上有天主、人间有人主、地府里有地主，天地人都有个主。什麽叫地主？就是土地公。 在中国有社稷之神，土地、城隍。土地是阴中之阳，管土地，就是管阴间的事。阴间就是 鬼的世界，阳间就是人的世界。鬼的世界是属阴的，但管鬼的是阴中之阳，就是土地公。 所谓「十人说他好，死後就作土地佬。」即土地公，生时人家都觉得他不错，人品很好的 ，也不损人利己、也不横行霸道，很良善的。因此大家都说他好，死後便作土地佬；不受 罪、不造罪，作阴中之阳来当土地公。城隍是管着土地公的，城隍比土地公要大一点；城 隍就好像省长，土地公好像县长似的。人也有人主，就是当官的。人是半阴半阳，不是全 阳。 土地公是管一个社区的、一个乡村的，比如达摩镇(Talmage)，叫Talmage土地公；Ukiah( 瑜伽市)有Ukiah的城隍。土地公和城隍，在默默中来管着人一切的善恶的，他不是叫人去 作的。谁做善，他就记上；谁作恶，他也记上，有个记录啊。并不是他控制着人，叫人： 「你要做善去啊！」他不这样；「你不要做恶去呀！」他不这样的。 变化我们的气质，我们本来很大脾气，叫我们没有脾气了；我们本来呀不吃亏，叫我们吃 亏了，这有变化了；本来我们不愿意修行，佛教我们，我们修行了，这都是教化。这都是 有所变化的，这个变化，就和以前呢有多少不同了，是那个庙，不是那个神了。那庙是一 样的，但是神换了──以前是个城隍、或者土地，那麽换了一个城隍， 我现在公开对你们讲，我不生气啊。你骂我，我也不生气；你打我，我也不生气！我的本 事就是不生气，你有什麽办法？你若有办法叫我生气，那你算有神通。总而言之，你们谁 对我怎麽样不好、不听话、不写笔记、不做工，我也不生你们的气了！ 「一心耕耘不期获」，你们这个废的地，你种上它，不一定就有收成的。你不要尽贪心那 麽重，说啊我念了一句南无阿弥陀佛，我怎麽还没有成佛呢？一句阿弥陀佛就成佛了，这 个世界就没有人了，是不是啊？你荒了那麽久，你不好好地去栽培、灌溉你这菩提的苗、 菩提的田，怎麽会那麽快就成佛呢？ 所以不要希望收获。你只是一心耕耘，好好去修行，「一心耕耘不期获」，不要期必呀， 我做了多少好事，为什麽我现在还这麽笨哪？也没开智慧呀？智慧就那麽便宜就得到啦？ 不是那麽样子的，那要真真实实去苦干的，要苦干修行的。你看看现在我们这三步一拜， 到了万佛城之後，还是继续三步一拜。这是为什麽呢？他所希望的就是把自性清净了，得 到真正智慧。 每一个人要学得光芒不外露，不要那麽很骄傲的、很了不起的，不要有这个思想。要真正 的本来面目，不增不减、无来无去。一点不加造作，要这样子收藏，不要光芒外露。 」 https://i.imgur.com/soEKQZt.jpeg --

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