※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : ※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言： : : 這邊提供關於七覺支修習中道的經文給你參考 : : https://agama.buddhason.org/SA/SA0714.htm : : 《雜阿含714經》︰ : : 文言文看起來比較複雜 : : 這邊總結一下結論 : : 「其心微劣」指 精神活動力衰弱，這時候需要增強修行動力 : : 多體會擇法覺支、精進覺支、喜覺支 : : 「掉心生」指 精神激動，這時候要冷靜心情 : : 多體會輕安覺支、定覺支、捨覺支 : : 而四念處的念覺支比較中性 : : 不確定自己的狀態是偏向上述哪邊時可以先看對於四念處的心態是激動還是無力感 : 四念處不是像你說的這樣修，你這樣修是很容易修成 四處想 而非 四念處。 : 為什麼說會修成四處想，因為你將覺支以為是修的方法，容易會變成用想去趨近。 : 這樣去修，是永遠修不成四念處的慧觀功夫。 : 七覺支是修念住慧觀時，在證果前會有的七種階段，不是想出來的，而是自然發生的。 https://agama.buddhason.org/SA/SA0714.htm 佛陀直接說心微劣、掉心生適合修甚麼，不適合修甚麼 並沒有說限定證果前 把經文說的扭曲成變成我說的，經文沒說的你自己亂加 在沒解脫前我才不敢亂搞自己的修行 : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : 修行七覺支就像要蓋七層樓，一定要由一樓開始逐層蓋到七樓。 : 當蓋好七樓後，就可以任運到某樓境界安住。 https://agama.buddhason.org/SA/SA0714.htm 北傳:雜阿含714經 南傳:相應部46相應53經 這是佛陀說的 有些人狀態不適合修定 有些人腦袋狀態亂七八糟時以為自己腦袋清楚 不可以用自己想法去修擇法覺支，不然自以為是在說正法，其實在修邪見 若你不在乎這雜阿含和相應部的經文，我不再回應 : https://agama.buddhason.org/SN/SN1314.htm : 所以佛陀在講的，不是說可以直接修習某覺支，而是在已有慧觀功夫下的修習覺支。 : 如果你沒有真正四念處的慧觀功夫，就想直接修成覺支，就會容易用想的，就不是慧觀。 ^^^^^^^^^^^^ 短短幾個字真的看得出來你並沒有實修 觀(毘婆舍那)不完全等同智慧 而且在南傳在教導僅靠四念處解脫的《大念處經》中 佛陀一共教導了二十一種禪修業處 其中 身念處有十四種 受念處和心念處各一種 法念處有五種 一、身念處 1. 入出息念(ànàpànassati) 2. 威儀路(iriyàpatha)——行立坐臥 3. 正知(sampajàna) 4. 厭惡作意(pañikålamanasikàra)——三十二身分 5. 界作意(dhàtumanasikàra)——四界差別 6-14. 九墓地觀(navasivathika) 二、受念處 三、心念處 四、法念處 1. 五蓋(pa¤ca nãvaraõàni) 2. 五取蘊(pa¤cupàdànakkhandhà) 3. 十二處(dvàdasàyatanàni) 4. 七覺支(satta sambojjhaïgà) 真正的四念處，有止有觀，只是偏向觀修而已，需要有一定的禪修基礎 : 七覺支其實就相關對應於十六觀智，只是沒有完全對應，十六觀智是後世佛學開創。 七覺支有止有觀，當然不是十六觀智 念覺支：止、觀 擇法覺支：觀 精進覺支：觀 喜覺支：觀 輕安覺支：止 定覺支：止 捨覺支：止 : 念覺支 (念) 對應 第一觀智 名色分別智 : 擇法覺支 (尋) 對應 第二觀智 緣攝受智 : 活力覺支 (伺) 對應 第三觀智 法印思維智 : 喜覺支 (喜) 對應 第四觀智 生滅隨觀智(未熟) : 寧靜覺支 (樂) 對應 第四觀智 生滅隨觀智(成熟) : 定覺支 (壹) 對應 第五觀智 壞滅隨觀智 有些人頂多是把定當成止(奢摩他) 雖然不完全一樣，但我認為在教學方面的簡化我還可以認同 把禪定當成觀(毘婆舍那)，你是認真的嗎？ 你是根據哪篇經文說這種話的 : 平靜覺支 (捨) 對應 十一觀智 行捨智 : : 詳細的七覺支概念可以看下面的教學 : : 班迪達尊者是已過世的南傳著名禪修大師 : : https://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/75/75s2.htm --

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