※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言： : ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : : → adampolo : 四念處是定學而不是慧學吧 11/05 18:55 : : 四念處是慧學，相應於覺支。 : : https://agama.buddhason.org/SN/index.htm#47 47.念住相應 : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1398.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1401.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1406.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1437.htm : : → adampolo : 四念處是屬於八正道的正念。八正道中，正念正定是 11/07 00:37 : : → adampolo : 定學，而非慧學。這是佛學的基礎 11/07 00:37 : : 正念是定學慧學共通的，而四念處是慧學。 : : 四念處不只是正念而已，而是以身、受、心、法的分類四處正念開始的慧學。 : 真的又再發表邪見 : 念根跟慧根不一樣 五根中的念根與慧根當然是不同，但四念處不止是念根而已。 修四念處可以直趨解脫，由念而定而慧而證果。 所謂四念處(四念住)，是將修慧由念入手而分成四種入道法門，不是只有念而已。 : 正慧是四聖諦 : 這觀念沒建立的話 : 你心中的四念處和其他知見都是跟解脫無關 : 是邪見無疑 : 學佛學到不知道正慧是甚麼 : 有點誇張 這你是因為沒有真正實修慧觀，又看傳譯疏漏的阿含經，望文生義而起的誤解。 南傳四部對應的經典原文如下︰ 相應部48相應8經/應該被看見經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)[SA.655, SA.658] 　　「比丘們！有這些五根，哪五個？信根……（中略）慧根。 　　比丘們！而信根應該在哪裡被看見？在四入流支上：在這裡信根應該被看見。 　　比丘們！而活力根應該在哪裡被看見？在四正勤上：在這裡活力根應該被看見。 　　比丘們！而念根應該在哪裡被看見？在四念住上：在這裡念根應該被看見。 　　比丘們！而定根應該在哪裡被看見？在四禪上：在這裡定根應該被看見。 　　比丘們！而慧根應該在哪裡被看見？在四聖諦上：在這裡慧根應該被看見。 　　比丘們！這是五根。」 佛陀在這裏所講的是，某根在哪些修持，應該必然會被看見，不是說只有那些才是某根。 信根其實在有信仰佛教的人都有，只是強弱有別。 佛陀特別要說信根應該在四入流支被看見，因為證得初果必定會對佛法生起不壞的信心。 證初果必然有信根，而非只有證初果才會有信根。 佛陀特別說念根應該在四念住被看見，因為四念住是以念根為基礎入門，修習必然要有。 修四念住必然有念根，而非只有修四念住才有念根。 佛陀特別說慧根應該在四聖諦被看見，因為真正通徹了知四聖諦，必然已經具備慧根。 真正通徹了知四聖諦必然有慧根，而非只有了知四聖諦才有慧根。 : 雜阿含658經[正聞本830經/佛光本670經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點) : 　　如是我聞： : 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 : 　　爾時，世尊告諸比丘： : 　　「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 : 　　何等為信根？謂：聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵，沙門、婆羅門 : 及諸世間法所不能壞，是名信根。 : 　　何等為精進根？謂：四正斷。 : 　　何等為念根？謂：四念處。 : 　　何等為定根？謂：四禪。 : 　　何等為慧根？謂：四聖諦。 : 　　此諸功德，皆以慧為首，譬如：堂閣，棟為其首。」 : 　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 : 相應部48相應52經/末羅經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) : 　　被我這麼聽聞： : 　　有一次，世尊住在末羅，名叫屋盧吠羅迦巴的末羅市鎮。 : 　　在那裡，世尊召喚比丘們： : 　　「比丘們！ : 只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有[其它]四根的定立；就還未有四根的確立， : 比丘們！ : 但當聖弟子的聖智已被生起，那時有四根的定立；那時有四根的確立。 : 　　比丘們！猶如只要重閣的尖頂未被立起，就還未有椽的定立；就還未有椽的確立，比 : 丘們！但當重閣的尖頂已被立起，那時有椽的定立；那時有椽的確立。同樣的，比丘們！ : 只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有四根的定立；就還未有四根的確立，比丘們！但當 : 聖弟子的聖智已被生起，那時有四根的定立；那時有四根的確立。 : 　　哪四個的呢？信根的、活力根的、念根的、定根的。 : 　　比丘們！對有慧的聖弟子，隨行那個的信確立；隨行那個的活力確立；隨行那個的念 : 確立；隨行那個的定確立。」 -- 全書贈閱 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》全書PDF檔 免費流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明， 至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.232.102.76 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1731138687.A.A12.html 五根的慧根，是指如實知見諸法的慧，不是世智辯聰的慧。 所以理解四聖諦並沒有慧根，經中言是要修行到如實知見四聖諦才是必然有慧根。 修習慧觀到如實見諸法生滅相，就開始會有慧根，這樣才是真正修慧的開始。 ※ 編輯: amidha (118.232.102.76 臺灣), 11/10/2024 10:48:57