※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言： : ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : : → adampolo : 四念处是定学而不是慧学吧 11/05 18:55 : : 四念处是慧学，相应於觉支。 : : https://agama.buddhason.org/SN/index.htm#47 47.念住相应 : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1398.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1401.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1406.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1437.htm : : → adampolo : 四念处是属於八正道的正念。八正道中，正念正定是 11/07 00:37 : : → adampolo : 定学，而非慧学。这是佛学的基础 11/07 00:37 : : 正念是定学慧学共通的，而四念处是慧学。 : : 四念处不只是正念而已，而是以身、受、心、法的分类四处正念开始的慧学。 : 真的又再发表邪见 : 念根跟慧根不一样 五根中的念根与慧根当然是不同，但四念处不止是念根而已。 修四念处可以直趋解脱，由念而定而慧而证果。 所谓四念处(四念住)，是将修慧由念入手而分成四种入道法门，不是只有念而已。 : 正慧是四圣谛 : 这观念没建立的话 : 你心中的四念处和其他知见都是跟解脱无关 : 是邪见无疑 : 学佛学到不知道正慧是甚麽 : 有点夸张 这你是因为没有真正实修慧观，又看传译疏漏的阿含经，望文生义而起的误解。 南传四部对应的经典原文如下︰ 相应部48相应8经/应该被看见经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)[SA.655, SA.658] 　　「比丘们！有这些五根，哪五个？信根……（中略）慧根。 　　比丘们！而信根应该在哪里被看见？在四入流支上：在这里信根应该被看见。 　　比丘们！而活力根应该在哪里被看见？在四正勤上：在这里活力根应该被看见。 　　比丘们！而念根应该在哪里被看见？在四念住上：在这里念根应该被看见。 　　比丘们！而定根应该在哪里被看见？在四禅上：在这里定根应该被看见。 　　比丘们！而慧根应该在哪里被看见？在四圣谛上：在这里慧根应该被看见。 　　比丘们！这是五根。」 佛陀在这里所讲的是，某根在哪些修持，应该必然会被看见，不是说只有那些才是某根。 信根其实在有信仰佛教的人都有，只是强弱有别。 佛陀特别要说信根应该在四入流支被看见，因为证得初果必定会对佛法生起不坏的信心。 证初果必然有信根，而非只有证初果才会有信根。 佛陀特别说念根应该在四念住被看见，因为四念住是以念根为基础入门，修习必然要有。 修四念住必然有念根，而非只有修四念住才有念根。 佛陀特别说慧根应该在四圣谛被看见，因为真正通彻了知四圣谛，必然已经具备慧根。 真正通彻了知四圣谛必然有慧根，而非只有了知四圣谛才有慧根。 : 杂阿含658经[正闻本830经/佛光本670经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点) : 　　如是我闻： : 　　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 : 　　尔时，世尊告诸比丘： : 　　「有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。 : 　　何等为信根？谓：圣弟子於如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门 : 及诸世间法所不能坏，是名信根。 : 　　何等为精进根？谓：四正断。 : 　　何等为念根？谓：四念处。 : 　　何等为定根？谓：四禅。 : 　　何等为慧根？谓：四圣谛。 : 　　此诸功德，皆以慧为首，譬如：堂阁，栋为其首。」 : 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 : 相应部48相应52经/末罗经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译) : 　　被我这麽听闻： : 　　有一次，世尊住在末罗，名叫屋卢吠罗迦巴的末罗市镇。 : 　　在那里，世尊召唤比丘们： : 　　「比丘们！ : 只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有[其它]四根的定立；就还未有四根的确立， : 比丘们！ : 但当圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。 : 　　比丘们！犹如只要重阁的尖顶未被立起，就还未有椽的定立；就还未有椽的确立，比 : 丘们！但当重阁的尖顶已被立起，那时有椽的定立；那时有椽的确立。同样的，比丘们！ : 只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有四根的定立；就还未有四根的确立，比丘们！但当 : 圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。 : 　　哪四个的呢？信根的、活力根的、念根的、定根的。 : 　　比丘们！对有慧的圣弟子，随行那个的信确立；随行那个的活力确立；随行那个的念 : 确立；随行那个的定确立。」 -- 全书赠阅 《推背图諰：中国国运与人类命运之预言忧患》全书PDF档 免费流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 诠释《推背图》，反省过去，展望未来，自二十一世纪浩劫後重建人类文明， 至於二十七世纪人工生命挑战人类，终於二十九世纪全球政权交付人工智能。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.232.102.76 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1731138687.A.A12.html 五根的慧根，是指如实知见诸法的慧，不是世智辩聪的慧。 所以理解四圣谛并没有慧根，经中言是要修行到如实知见四圣谛才是必然有慧根。 修习慧观到如实见诸法生灭相，就开始会有慧根，这样才是真正修慧的开始。 ※ 编辑: amidha (118.232.102.76 台湾), 11/10/2024 10:48:57