※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : → adampolo : 四念處是定學而不是慧學吧 11/05 18:55 : : 四念處是慧學，相應於覺支。 : https://agama.buddhason.org/SN/index.htm#47 47.念住相應 : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1398.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1401.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1406.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1437.htm : : : → adampolo : 四念處是屬於八正道的正念。八正道中，正念正定是 11/07 00:37 : → adampolo : 定學，而非慧學。這是佛學的基礎 11/07 00:37 : : 正念是定學慧學共通的，而四念處是慧學。 : 四念處不只是正念而已，而是以身、受、心、法的分類四處正念開始的慧學。 真的又再發表邪見 念根跟慧根不一樣 正慧是四聖諦 這觀念沒建立的話 你心中的四念處和其他知見都是跟解脫無關 是邪見無疑 學佛學到不知道正慧是甚麼 有點誇張 雜阿含658經[正聞本830經/佛光本670經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞： 　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　　爾時，世尊告諸比丘： 　　「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 　　何等為信根？謂：聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵，沙門、婆羅門 及諸世間法所不能壞，是名信根。 　　何等為精進根？謂：四正斷。 　　何等為念根？謂：四念處。 　　何等為定根？謂：四禪。 　　何等為慧根？謂：四聖諦。 　　此諸功德，皆以慧為首，譬如：堂閣，棟為其首。」 　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 相應部48相應52經/末羅經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯) 　　被我這麼聽聞： 　　有一次，世尊住在末羅，名叫屋盧吠羅迦巴的末羅市鎮。 　　在那裡，世尊召喚比丘們： 　　「比丘們！ 只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有[其它]四根的定立；就還未有四根的確立， 比丘們！ 但當聖弟子的聖智已被生起，那時有四根的定立；那時有四根的確立。 　　比丘們！猶如只要重閣的尖頂未被立起，就還未有椽的定立；就還未有椽的確立，比 丘們！但當重閣的尖頂已被立起，那時有椽的定立；那時有椽的確立。同樣的，比丘們！ 只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有四根的定立；就還未有四根的確立，比丘們！但當 聖弟子的聖智已被生起，那時有四根的定立；那時有四根的確立。 　　哪四個的呢？信根的、活力根的、念根的、定根的。 　　比丘們！對有慧的聖弟子，隨行那個的信確立；隨行那個的活力確立；隨行那個的念 確立；隨行那個的定確立。」 --

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