※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : → adampolo : 四念处是定学而不是慧学吧 11/05 18:55 : : 四念处是慧学，相应於觉支。 : https://agama.buddhason.org/SN/index.htm#47 47.念住相应 : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1398.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1401.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1406.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm : https://agama.buddhason.org/SN/SN1437.htm : : : → adampolo : 四念处是属於八正道的正念。八正道中，正念正定是 11/07 00:37 : → adampolo : 定学，而非慧学。这是佛学的基础 11/07 00:37 : : 正念是定学慧学共通的，而四念处是慧学。 : 四念处不只是正念而已，而是以身、受、心、法的分类四处正念开始的慧学。 真的又再发表邪见 念根跟慧根不一样 正慧是四圣谛 这观念没建立的话 你心中的四念处和其他知见都是跟解脱无关 是邪见无疑 学佛学到不知道正慧是甚麽 有点夸张 杂阿含658经[正闻本830经/佛光本670经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点) 　　如是我闻： 　　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘： 　　「有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。 　　何等为信根？谓：圣弟子於如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门 及诸世间法所不能坏，是名信根。 　　何等为精进根？谓：四正断。 　　何等为念根？谓：四念处。 　　何等为定根？谓：四禅。 　　何等为慧根？谓：四圣谛。 　　此诸功德，皆以慧为首，譬如：堂阁，栋为其首。」 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 相应部48相应52经/末罗经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译) 　　被我这麽听闻： 　　有一次，世尊住在末罗，名叫屋卢吠罗迦巴的末罗市镇。 　　在那里，世尊召唤比丘们： 　　「比丘们！ 只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有[其它]四根的定立；就还未有四根的确立， 比丘们！ 但当圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。 　　比丘们！犹如只要重阁的尖顶未被立起，就还未有椽的定立；就还未有椽的确立，比 丘们！但当重阁的尖顶已被立起，那时有椽的定立；那时有椽的确立。同样的，比丘们！ 只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有四根的定立；就还未有四根的确立，比丘们！但当 圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。 　　哪四个的呢？信根的、活力根的、念根的、定根的。 　　比丘们！对有慧的圣弟子，随行那个的信确立；随行那个的活力确立；随行那个的念 确立；随行那个的定确立。」 --

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