※ 引述《rsseek (RS)》之銘言： : 最近在自我檢討， : 為什麼聽到一些社會上不公不義的事情時會不自覺地氣憤， : 尤其是看見有些長官為了自己的官途犧牲底下的部屬時，內心的嗔恨便會更加熾熱， : 明明不是直接發生在我身上， : 我深切地觀察自己的內心，想看清楚那些嗔恨從何而來， : 然後我發現，原來是揉雜了貪欲與對因果的不信任， : 我內心深處總有個念頭認為，如果那個位置由我來做的話，我會做得更好、更善良，為什麼 : 總是由這些自私的人佔據高位呢， : 我發現原來我的內心充滿不忿、也對自己所在的位置有種種難以名狀的不滿、覺得世道不公 : 。 : — : 曾聽法師分享過：「信一分因果得一分的智慧，完全相信因果的時候就是解脫了」 : 我口口聲聲說自己願意相信因果， : 但內心深處細微的念頭卻尚未完全接受， : 我深感慚愧， : 自己的智慧還太淺薄了， : 用現行科學的角度看不清因果運作的軌跡， : 也沒有天眼通或宿命通去看前世今生的過程， : （但也不太希望自己往神通方向努力，怕迷路） : 希望能向板上的前輩、師兄們請教，如何能培養深信因果的心？ 最近剛好有一些想法給你參考 經上很多都在說十波羅蜜是成佛的主要方法 布施 一個人的力量是比較微弱的 不光是自己要去行善，也要去感化其他人一起做 布施、愛語、利行、同事都要盡量運用去結善緣 持戒 造惡的最初原因是有執著，過程體性是覺得不會有主宰，最後結果是運用已有的福報去執行 假如自己不造十惡業，起碼一些麻煩的事情不會到自己身上 忍辱 已經有先見之明可以預知對方會有惡報，其實慢慢看著他表演就可以 根據"墨菲定律"的主要內容有—─ 一、任何事都沒有表面看起來那麼簡單； 二、所有的事都會比你預計的時間長； 三、會出錯的事總會出錯； 四、如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。 這時候遠離事端很有必要，不能公親變事主 精進 「已生惡令永斷、未生惡令不生、未生善令生起、已生善令增長」 這時候要設立目標，人天乘，聲聞乘，菩薩乘，都好 最主要的是不要有太空洞的幻想 雖然要有決心，也同時要有計畫 把這四個項目列一下 同時根據《彼得原理》：升遷升太快，未必是好事 一定要擺好自己的位置 看到別人德不配位更要警惕一點 禪定 全部教導菩薩法門的師傅都會告知慈悲的重要性 慈心三昧和悲心三昧一定要常修行 修練到深處才能也對敵人慈悲 不過初學先以鄰近的朋友開始吧 般若 以我粗淺的認知來說 這個波羅蜜起碼是反對人類墮落性的 以粗淺的"帕金森定律"來看人性 1.當可運用的工作時間愈多，效率愈低。 2.效率不良的主管，容易造成人浮於事。 3.帕金森定律無人能免疫，須刻意對抗。 剛開始想照見五蘊皆空、度一切苦厄(人性)肯定是做不到 先想想在一個自己設定的短暫時間內，能幫助到誰，分清楚輕重緩急 再把時間或目標慢慢拉長、變大 方便 這個法門博大精深 我只知道先以專業度來幫助人是最有效的 依照自己的專長引人入勝，會增加很多機會 更重要的是也不會讓自己疲倦 這邊的成就感不能參雜驕傲 不過有前面的波羅蜜鋪成，應該不太容易有 願 這個要因地制宜 在不同的環境可能要有不同的方向 先以身邊有共同目標的人為主來一起發願 會比較有三個臭皮匠勝過一個諸葛亮的成果 力 到這個波羅蜜，自己對深信因果不虛才會有一定的力道來觀察 不平等的人際關係可能才會有真的改善 能建立真的善的循環 先從十善業的因果培養力道 各種善行其實也會有力量 智 如實知、如實見的程度越來越高 但佛說凡夫都不要相信自己的心 只有證到法眼清淨才能靠自己修行 在那之前多修行前面的波羅蜜才可以 佛是自度度他圓滿的覺悟者 因果不虛只是智波羅蜜的一個方向 但依照金剛經或其他經論，發心都是要以無我相救度一切眾生 才有後續的一切功德 要能如實發心，才能成就圓滿智慧 --

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