※ 引述《rsseek (RS)》之铭言： : 最近在自我检讨， : 为什麽听到一些社会上不公不义的事情时会不自觉地气愤， : 尤其是看见有些长官为了自己的官途牺牲底下的部属时，内心的嗔恨便会更加炽热， : 明明不是直接发生在我身上， : 我深切地观察自己的内心，想看清楚那些嗔恨从何而来， : 然後我发现，原来是揉杂了贪欲与对因果的不信任， : 我内心深处总有个念头认为，如果那个位置由我来做的话，我会做得更好、更善良，为什麽 : 总是由这些自私的人占据高位呢， : 我发现原来我的内心充满不忿、也对自己所在的位置有种种难以名状的不满、觉得世道不公 : 。 : — : 曾听法师分享过：「信一分因果得一分的智慧，完全相信因果的时候就是解脱了」 : 我口口声声说自己愿意相信因果， : 但内心深处细微的念头却尚未完全接受， : 我深感惭愧， : 自己的智慧还太浅薄了， : 用现行科学的角度看不清因果运作的轨迹， : 也没有天眼通或宿命通去看前世今生的过程， : （但也不太希望自己往神通方向努力，怕迷路） : 希望能向板上的前辈、师兄们请教，如何能培养深信因果的心？ 最近刚好有一些想法给你参考 经上很多都在说十波罗蜜是成佛的主要方法 布施 一个人的力量是比较微弱的 不光是自己要去行善，也要去感化其他人一起做 布施、爱语、利行、同事都要尽量运用去结善缘 持戒 造恶的最初原因是有执着，过程体性是觉得不会有主宰，最後结果是运用已有的福报去执行 假如自己不造十恶业，起码一些麻烦的事情不会到自己身上 忍辱 已经有先见之明可以预知对方会有恶报，其实慢慢看着他表演就可以 根据"墨菲定律"的主要内容有—─ 一、任何事都没有表面看起来那麽简单； 二、所有的事都会比你预计的时间长； 三、会出错的事总会出错； 四、如果你担心某种情况发生，那麽它就更有可能发生。 这时候远离事端很有必要，不能公亲变事主 精进 「已生恶令永断、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长」 这时候要设立目标，人天乘，声闻乘，菩萨乘，都好 最主要的是不要有太空洞的幻想 虽然要有决心，也同时要有计画 把这四个项目列一下 同时根据《彼得原理》：升迁升太快，未必是好事 一定要摆好自己的位置 看到别人德不配位更要警惕一点 禅定 全部教导菩萨法门的师傅都会告知慈悲的重要性 慈心三昧和悲心三昧一定要常修行 修练到深处才能也对敌人慈悲 不过初学先以邻近的朋友开始吧 般若 以我粗浅的认知来说 这个波罗蜜起码是反对人类堕落性的 以粗浅的"帕金森定律"来看人性 1.当可运用的工作时间愈多，效率愈低。 2.效率不良的主管，容易造成人浮於事。 3.帕金森定律无人能免疫，须刻意对抗。 刚开始想照见五蕴皆空、度一切苦厄(人性)肯定是做不到 先想想在一个自己设定的短暂时间内，能帮助到谁，分清楚轻重缓急 再把时间或目标慢慢拉长、变大 方便 这个法门博大精深 我只知道先以专业度来帮助人是最有效的 依照自己的专长引人入胜，会增加很多机会 更重要的是也不会让自己疲倦 这边的成就感不能参杂骄傲 不过有前面的波罗蜜铺成，应该不太容易有 愿 这个要因地制宜 在不同的环境可能要有不同的方向 先以身边有共同目标的人为主来一起发愿 会比较有三个臭皮匠胜过一个诸葛亮的成果 力 到这个波罗蜜，自己对深信因果不虚才会有一定的力道来观察 不平等的人际关系可能才会有真的改善 能建立真的善的循环 先从十善业的因果培养力道 各种善行其实也会有力量 智 如实知、如实见的程度越来越高 但佛说凡夫都不要相信自己的心 只有证到法眼清净才能靠自己修行 在那之前多修行前面的波罗蜜才可以 佛是自度度他圆满的觉悟者 因果不虚只是智波罗蜜的一个方向 但依照金刚经或其他经论，发心都是要以无我相救度一切众生 才有後续的一切功德 要能如实发心，才能成就圆满智慧 --

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