漸損經 中部.八 蕭式球 譯 這是我所聽見的: 有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。這時候，大純陀尊者在黃昏離開靜處去世尊那 裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說: “大德，世上有無數關於 ‘我’ 或 ‘世間’ 的見的生起， 一位比丘起初應怎樣思維 ，才可把這些見斷除，才可把這些見離棄呢?” “純陀，世上有無數關於 ‘我’ 或 ‘世間’ 的見的生起，無論這些見的生起、潛藏、 現行，都可以用 ‘沒有我所’ 、 ‘沒有我’ 、 ‘沒有實我’ 這種如實正慧來觀察它 ，這樣便可以把這些見斷除，可以把這些見離棄了。 “純陀，一些比丘內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法 所生起的喜和樂;他們進入了初禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損 *1 之中。純陀 ，在聖者的律之中 *2，這不稱為漸損;在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。 “純陀，一些比丘平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所 生起的喜和樂;他們進入了二禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖 者的律之中，這不稱為漸損;在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。 “純陀，一些比丘保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂─ ─聖者 說: ‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他們進入了三禪。這時他們可能會認為 自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損; 在聖者的律之中，這稱為 親身體驗禪定的樂。 “純陀，一些比丘滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂， 有捨、念 、清淨;他們進入了四禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。 純陀，在聖者的律 之中，這不稱為漸損;在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。 “純陀，一些比丘內心想著無邊的虛空，超越了所有色想，滅除了有對想， 不思維各種 想，他們進入了空無邊處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。 純陀，在聖者的 律之中，這不稱為漸損;在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。 “純陀，一些比丘內心想著無邊的心識，超越了所有的空無邊處，他們進入了識無邊處。 這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中， 這不稱為漸損;在聖 者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。 “純陀，一些比丘內心想著 ‘沒有任何東西’ ，超越了所有的識無邊處， 他們進入了 無所有處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為 漸損;在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。 “純陀，一些比丘超越了所有的無所有處，他們進入了非想非非想處。這時他們可能會認 為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損; 在聖者的律之中，這稱 為安住在寂靜之中。 “純陀，漸損應這樣修習:他人會惱害，但我不會惱害;漸損應這樣修習。 “他人會殺生，但我不會殺生;漸損應這樣修習。 “他人會偷盜，但我不會偷盜;漸損應這樣修習。 “他人會非梵行，但我是一個梵行者;漸損應這樣修習。 “他人會妄語，但我不會妄語;漸損應這樣修習。 “他人會兩舌，但我不會兩舌;漸損應這樣修習。 “他人會惡口，但我不會惡口;漸損應這樣修習。 “他人會綺語，但我不會綺語;漸損應這樣修習。 “他人會貪欲，但我會不貪欲;漸損應這樣修習。 “他人會有瞋恚心，但我有一個不瞋恚的心;漸損應這樣修習。 “他人會有邪見，但我有正見;漸損應這樣修習。 “他人會有邪思維，但我有正思維;漸損應這樣修習。 “他人會有邪語，但我有正語;漸損應這樣修習。 “他人會有邪業，但我有正業;漸損應這樣修習。 “他人會有邪命，但我有正命;漸損應這樣修習。 “他人會有邪精進，但我有正精進;漸損應這樣修習。 “他人會有邪念，但我有正念;漸損應這樣修習。 “他人會有邪定，但我有正定;漸損應這樣修習。 “他人會有邪智，但我有正智;漸損應這樣修習。 “他人會有邪解脫，但我有正解脫;漸損應這樣修習。 “他人會有昏睡，但我超越昏睡;漸損應這樣修習。 “他人會有掉舉，但我沒有掉舉;漸損應這樣修習。 “他人會有疑惑，但我超越疑惑;漸損應這樣修習。 “他人會有忿怒，但我沒有忿怒;漸損應這樣修習。 “他人會有敵意，但我沒有敵意;漸損應這樣修習。 “他人會有怨恨，但我沒有怨恨;漸損應這樣修習。 “他人會有仇恨，但我沒有仇恨;漸損應這樣修習。 “他人會有嫉妒，但我沒有嫉妒;漸損應這樣修習。 “他人會有吝嗇，但我沒有吝嗇;漸損應這樣修習。 “他人會有奸詐，但我沒有奸詐;漸損應這樣修習。 “他人會有虛偽，但我沒有虛偽;漸損應這樣修習。 “他人會有自私，但我沒有自私;漸損應這樣修習。 “他人會有自大，但我沒有自大;漸損應這樣修習。 “他人會有惡語，但我有善語;漸損應這樣修習。 “他人會是惡友，但我是善友;漸損應這樣修習。 “他人會放逸，但我不放逸;漸損應這樣修習。 “他人會沒有敬信，但我有敬信;漸損應這樣修習。 “他人會沒有慚，但我有慚;漸損應這樣修習。 “他人會沒有愧，但我有愧;漸損應這樣修習。 “他人會不聽聞法義，但我多聞法義;漸損應這樣修習。 “他人會懈怠，但我堅毅、精進;漸損應這樣修習。 “他人會失念，但我保持念;漸損應這樣修習。 “他人會沒有智慧，但我具有智慧;漸損應這樣修習。 “他人會緊緊取著世俗的見，不易放捨，但我會放捨見取;漸損應這樣修習。 “純陀，在善法之中即使生起一個心念也能帶來很大的利益，更遑論跟隨善心而作出身行 和口行了。 “純陀，因此，心念應要這樣生起:他人會惱害，但我不會惱害;心念應要這樣生起。 “......殺生......偷盜......非梵行......妄語......兩舌......惡口......綺語.... ..貪欲......瞋恚心......邪見......邪思維......邪語......邪業......邪命......邪 精進...... 邪念......邪定......邪智......邪解脫......昏睡......掉舉......疑惑. .....忿怒......敵 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝嗇......奸詐......虛 偽......自私......自大......惡語......是惡友......放逸......沒有敬信......沒有 慚......沒有愧......不聽聞法義......懈怠......失念......沒有智慧...... “他人會緊緊取著世俗的見，不易放捨，但我會放捨見取;心念應要這樣生起。 “純陀，就正如走一條安全的道路來繞過一條危險的道路，又正如以一個安 全的渡口過 河來繞過一個危險的渡口。 “純陀，同樣地:他人會惱害，但我會走一條不惱害的道路來繞過它。 “......殺生......偷盜......非梵行......妄語......兩舌......惡口......綺語.... ..貪欲......瞋恚心......邪見......邪思維......邪語......邪業......邪命......邪 精進...... 邪念......邪定......邪智......邪解脫......昏睡......掉舉......疑惑. .....忿怒......敵 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝嗇......奸詐......虛 偽......自私......自大......惡語......是惡友......放逸......沒有敬信......沒有 慚......沒有愧......不聽聞法義......懈怠......失念......沒有智慧...... “他人會緊緊取著世俗的見，不易放捨，但我會走一條放捨見取的道路來繞過它。 “純陀，就正如不善法會使人下墮，善法會使人上昇。 “純陀，同樣地:他人會惱害，但我會修習不惱害使自己上昇。 “......殺生......偷盜......非梵行......妄語......兩舌......惡口......綺語.... ..貪 欲......瞋恚心......邪見......邪思維......邪語......邪業......邪命...... 邪精進...... 邪念......邪定......邪智......邪解脫......昏睡......掉舉......疑 惑......忿怒......敵 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝嗇......奸詐..... .虛偽......自私......自大......惡語......是惡友......放逸......沒有敬信...... 沒有慚......沒有愧......不聽聞法義......懈怠......失念......沒有智慧...... “ 他人會緊緊取著世俗的見，不易放捨，但我會放捨見取使自己上昇。 “純陀，一個陷溺在浮泥中的人，是沒有可能救起其他陷溺在浮泥中的人的;一 個沒有陷 溺在浮泥中的人，是有可能救起其他陷溺在浮泥中的人的。純陀，一個沒有調伏自己、沒 有去除煩惱、沒有滅度的人，是沒有可能使其他人調伏自己、 去除煩惱、得到滅度的;一 個調伏自己、去除煩惱、得到滅度的人，是有可能使其他人調伏自己、去除煩惱、得到滅 度的。 “純陀，同樣地:他人會惱害，但我會修習不惱害使自己得到滅度。 “......殺生......偷盜......非梵行......妄語......兩舌......惡口......綺語.... ..貪 欲......瞋恚心......邪見......邪思維......邪語......邪業......邪命...... 邪精進...... 邪念......邪定......邪智......邪解脫......昏睡......掉舉......疑 惑......忿怒......敵 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝嗇......奸詐..... .虛偽......自私......自大......惡語......是惡友......放逸......沒有敬信...... 沒有慚......沒有愧......不聽聞法義......懈怠......失念......沒有智慧...... “ 他人會緊緊執著自己的見解，不易放捨，但我會放捨見取使自己得到滅度。 “純陀，這就是我對你所說的 ‘漸損’ 的法義， ‘心念生起’ 的法義， ‘繞過’ 的 法義， ‘上昇’ 的法義， ‘滅度’ 的法義。純陀，任何一位導師都應該為他弟子的利 益著想，都應該悲憫他的弟子;而我對你所說的就是出於悲憫。純陀，這裏有樹，這裏有 靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你的教導。” 世尊說了以上的話後，純陀尊者對世尊的說話心感高興，滿懷歡喜。 中部.八 漸損經 完 注： *1 “漸損” 的巴利文 “sallekha” 有 “刻去” 的意思。從經文的上文下理中可知它 是指 “刻去不善法” ，即令不善法逐漸減損。 *2 經文 “在聖者的律之中” 沒有出現一般與 “律” 相提並論的 “法” 。在中阿含 經.九十一.《周那問見經》中，與此相應的經文是 “於聖法、律中” 。 “聖者的法和 律” 即是指佛陀所有的教法。 https://i.imgur.com/EkEO7nb.jpeg --

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