渐损经 中部.八 萧式球 译 这是我所听见的: 有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。这时候，大纯陀尊者在黄昏离开静处去世尊那 里，对世尊作礼，坐在一边，然後对世尊说: “大德，世上有无数关於 ‘我’ 或 ‘世间’ 的见的生起， 一位比丘起初应怎样思维 ，才可把这些见断除，才可把这些见离弃呢?” “纯陀，世上有无数关於 ‘我’ 或 ‘世间’ 的见的生起，无论这些见的生起、潜藏、 现行，都可以用 ‘没有我所’ 、 ‘没有我’ 、 ‘没有实我’ 这种如实正慧来观察它 ，这样便可以把这些见断除，可以把这些见离弃了。 “纯陀，一些比丘内心离开了五欲、离开了不善法，有觉、有观，有由离开五欲和不善法 所生起的喜和乐;他们进入了初禅。这时他们可能会认为自己安住在渐损 *1 之中。纯陀 ，在圣者的律之中 *2，这不称为渐损;在圣者的律之中，这称为亲身体验禅定的乐。 “纯陀，一些比丘平息了觉和观，内里平伏、内心安住一境，没有觉、没有观，有由定所 生起的喜和乐;他们进入了二禅。这时他们可能会认为自己安住在渐损之中。纯陀，在圣 者的律之中，这不称为渐损;在圣者的律之中，这称为亲身体验禅定的乐。 “纯陀，一些比丘保持舍心，对喜没有贪着，有念和觉知，通过身体来体会乐─ ─圣者 说: ‘这人有舍，有念，安住在乐之中。’ ──他们进入了三禅。这时他们可能会认为 自己安住在渐损之中。纯陀，在圣者的律之中，这不称为渐损; 在圣者的律之中，这称为 亲身体验禅定的乐。 “纯陀，一些比丘灭除了苦和乐，喜和恼在之前已经消失，没有苦、没有乐， 有舍、念 、清净;他们进入了四禅。这时他们可能会认为自己安住在渐损之中。 纯陀，在圣者的律 之中，这不称为渐损;在圣者的律之中，这称为亲身体验禅定的乐。 “纯陀，一些比丘内心想着无边的虚空，超越了所有色想，灭除了有对想， 不思维各种 想，他们进入了空无边处。这时他们可能会认为自己安住在渐损之中。 纯陀，在圣者的 律之中，这不称为渐损;在圣者的律之中，这称为安住在寂静之中。 “纯陀，一些比丘内心想着无边的心识，超越了所有的空无边处，他们进入了识无边处。 这时他们可能会认为自己安住在渐损之中。纯陀，在圣者的律之中， 这不称为渐损;在圣 者的律之中，这称为安住在寂静之中。 “纯陀，一些比丘内心想着 ‘没有任何东西’ ，超越了所有的识无边处， 他们进入了 无所有处。这时他们可能会认为自己安住在渐损之中。纯陀，在圣者的律之中，这不称为 渐损;在圣者的律之中，这称为安住在寂静之中。 “纯陀，一些比丘超越了所有的无所有处，他们进入了非想非非想处。这时他们可能会认 为自己安住在渐损之中。纯陀，在圣者的律之中，这不称为渐损; 在圣者的律之中，这称 为安住在寂静之中。 “纯陀，渐损应这样修习:他人会恼害，但我不会恼害;渐损应这样修习。 “他人会杀生，但我不会杀生;渐损应这样修习。 “他人会偷盗，但我不会偷盗;渐损应这样修习。 “他人会非梵行，但我是一个梵行者;渐损应这样修习。 “他人会妄语，但我不会妄语;渐损应这样修习。 “他人会两舌，但我不会两舌;渐损应这样修习。 “他人会恶口，但我不会恶口;渐损应这样修习。 “他人会绮语，但我不会绮语;渐损应这样修习。 “他人会贪欲，但我会不贪欲;渐损应这样修习。 “他人会有瞋恚心，但我有一个不瞋恚的心;渐损应这样修习。 “他人会有邪见，但我有正见;渐损应这样修习。 “他人会有邪思维，但我有正思维;渐损应这样修习。 “他人会有邪语，但我有正语;渐损应这样修习。 “他人会有邪业，但我有正业;渐损应这样修习。 “他人会有邪命，但我有正命;渐损应这样修习。 “他人会有邪精进，但我有正精进;渐损应这样修习。 “他人会有邪念，但我有正念;渐损应这样修习。 “他人会有邪定，但我有正定;渐损应这样修习。 “他人会有邪智，但我有正智;渐损应这样修习。 “他人会有邪解脱，但我有正解脱;渐损应这样修习。 “他人会有昏睡，但我超越昏睡;渐损应这样修习。 “他人会有掉举，但我没有掉举;渐损应这样修习。 “他人会有疑惑，但我超越疑惑;渐损应这样修习。 “他人会有忿怒，但我没有忿怒;渐损应这样修习。 “他人会有敌意，但我没有敌意;渐损应这样修习。 “他人会有怨恨，但我没有怨恨;渐损应这样修习。 “他人会有仇恨，但我没有仇恨;渐损应这样修习。 “他人会有嫉妒，但我没有嫉妒;渐损应这样修习。 “他人会有吝啬，但我没有吝啬;渐损应这样修习。 “他人会有奸诈，但我没有奸诈;渐损应这样修习。 “他人会有虚伪，但我没有虚伪;渐损应这样修习。 “他人会有自私，但我没有自私;渐损应这样修习。 “他人会有自大，但我没有自大;渐损应这样修习。 “他人会有恶语，但我有善语;渐损应这样修习。 “他人会是恶友，但我是善友;渐损应这样修习。 “他人会放逸，但我不放逸;渐损应这样修习。 “他人会没有敬信，但我有敬信;渐损应这样修习。 “他人会没有惭，但我有惭;渐损应这样修习。 “他人会没有愧，但我有愧;渐损应这样修习。 “他人会不听闻法义，但我多闻法义;渐损应这样修习。 “他人会懈怠，但我坚毅、精进;渐损应这样修习。 “他人会失念，但我保持念;渐损应这样修习。 “他人会没有智慧，但我具有智慧;渐损应这样修习。 “他人会紧紧取着世俗的见，不易放舍，但我会放舍见取;渐损应这样修习。 “纯陀，在善法之中即使生起一个心念也能带来很大的利益，更遑论跟随善心而作出身行 和口行了。 “纯陀，因此，心念应要这样生起:他人会恼害，但我不会恼害;心念应要这样生起。 “......杀生......偷盗......非梵行......妄语......两舌......恶口......绮语.... ..贪欲......瞋恚心......邪见......邪思维......邪语......邪业......邪命......邪 精进...... 邪念......邪定......邪智......邪解脱......昏睡......掉举......疑惑. .....忿怒......敌 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝啬......奸诈......虚 伪......自私......自大......恶语......是恶友......放逸......没有敬信......没有 惭......没有愧......不听闻法义......懈怠......失念......没有智慧...... “他人会紧紧取着世俗的见，不易放舍，但我会放舍见取;心念应要这样生起。 “纯陀，就正如走一条安全的道路来绕过一条危险的道路，又正如以一个安 全的渡口过 河来绕过一个危险的渡口。 “纯陀，同样地:他人会恼害，但我会走一条不恼害的道路来绕过它。 “......杀生......偷盗......非梵行......妄语......两舌......恶口......绮语.... ..贪欲......瞋恚心......邪见......邪思维......邪语......邪业......邪命......邪 精进...... 邪念......邪定......邪智......邪解脱......昏睡......掉举......疑惑. .....忿怒......敌 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝啬......奸诈......虚 伪......自私......自大......恶语......是恶友......放逸......没有敬信......没有 惭......没有愧......不听闻法义......懈怠......失念......没有智慧...... “他人会紧紧取着世俗的见，不易放舍，但我会走一条放舍见取的道路来绕过它。 “纯陀，就正如不善法会使人下堕，善法会使人上昇。 “纯陀，同样地:他人会恼害，但我会修习不恼害使自己上昇。 “......杀生......偷盗......非梵行......妄语......两舌......恶口......绮语.... ..贪 欲......瞋恚心......邪见......邪思维......邪语......邪业......邪命...... 邪精进...... 邪念......邪定......邪智......邪解脱......昏睡......掉举......疑 惑......忿怒......敌 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝啬......奸诈..... .虚伪......自私......自大......恶语......是恶友......放逸......没有敬信...... 没有惭......没有愧......不听闻法义......懈怠......失念......没有智慧...... “ 他人会紧紧取着世俗的见，不易放舍，但我会放舍见取使自己上昇。 “纯陀，一个陷溺在浮泥中的人，是没有可能救起其他陷溺在浮泥中的人的;一 个没有陷 溺在浮泥中的人，是有可能救起其他陷溺在浮泥中的人的。纯陀，一个没有调伏自己、没 有去除烦恼、没有灭度的人，是没有可能使其他人调伏自己、 去除烦恼、得到灭度的;一 个调伏自己、去除烦恼、得到灭度的人，是有可能使其他人调伏自己、去除烦恼、得到灭 度的。 “纯陀，同样地:他人会恼害，但我会修习不恼害使自己得到灭度。 “......杀生......偷盗......非梵行......妄语......两舌......恶口......绮语.... ..贪 欲......瞋恚心......邪见......邪思维......邪语......邪业......邪命...... 邪精进...... 邪念......邪定......邪智......邪解脱......昏睡......掉举......疑 惑......忿怒......敌 意......怨恨......仇恨......嫉妒......吝啬......奸诈..... .虚伪......自私......自大......恶语......是恶友......放逸......没有敬信...... 没有惭......没有愧......不听闻法义......懈怠......失念......没有智慧...... “ 他人会紧紧执着自己的见解，不易放舍，但我会放舍见取使自己得到灭度。 “纯陀，这就是我对你所说的 ‘渐损’ 的法义， ‘心念生起’ 的法义， ‘绕过’ 的 法义， ‘上昇’ 的法义， ‘灭度’ 的法义。纯陀，任何一位导师都应该为他弟子的利 益着想，都应该悲悯他的弟子;而我对你所说的就是出於悲悯。纯陀，这里有树，这里有 静室，修习禅定吧。不要放逸，不要过後因放逸而後悔。这是我对你的教导。” 世尊说了以上的话後，纯陀尊者对世尊的说话心感高兴，满怀欢喜。 中部.八 渐损经 完 注： *1 “渐损” 的巴利文 “sallekha” 有 “刻去” 的意思。从经文的上文下理中可知它 是指 “刻去不善法” ，即令不善法逐渐减损。 *2 经文 “在圣者的律之中” 没有出现一般与 “律” 相提并论的 “法” 。在中阿含 经.九十一.《周那问见经》中，与此相应的经文是 “於圣法、律中” 。 “圣者的法和 律” 即是指佛陀所有的教法。 https://i.imgur.com/EkEO7nb.jpeg --

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