色蘊：色身的這個我，不停的在變化著； 三年前的我，和現在的我，必定截然不同； 那麼三年前的我，去哪兒了呢？ 是否找不到了？ 受蘊：在工作中苦受的我，轉瞬即逝； 在休閒娛樂中樂受的我，也轉瞬即逝。 那麼，我在哪呢？是否找不到我？ 想蘊：昨天煩惱生氣的那個我，去哪兒呢？ 行蘊：剛才在行走的我，去哪兒了呢？ 是否找不到(我)了？ 識蘊：去年的思考維度和今年的思考維度一定不一樣... 那麼去年的舊思考維度的我去哪兒呢？ 由此可觀察得知， 我的身心(五蘊)一直以來都在不斷的生生滅滅， 實在找不到我在哪裡。 末學一點小小體悟分享 阿彌陀佛 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.175.237.211 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1724078810.A.936.html ※ 編輯: tzboy (1.175.237.211 臺灣), 08/19/2024 22:51:34 k大分享連結甚好！佛教基本教義即是：苦、空、無常、無我。 ※ 編輯: tzboy (1.175.237.211 臺灣), 08/20/2024 00:59:22 如達賴喇嘛尊者所言： 無明執著在身心內有一個我(我思故我在) 但我是安立在五蘊的生滅上 五蘊非我 故我非實有 ※ 編輯: tzboy (1.175.233.203 臺灣), 08/20/2024 09:23:32 https://www.youtube.com/watch?v=PzYwoWe9YP0 淨空法師：請解釋「我思故我在」? https://www.jingzong.org/web/buddhaeducation/view/id/53.html 八識 〔能所〕 東西，並且有被動或所動的東西，例如，吃不但有能吃飯的人，還有人所吃的飯。 這種被動或所動的東西便稱做「所」。大抵文法上「及物的動詞」 (Transitive Verb)， 皆兼有「能」(Subject)、「所」(Object)，如吃之「能」為人，吃之「所」為飯是。 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an162615.htm 西方哲學家笛卡兒所說：我思故我在。 依淨空老法師的說法，是認為有能分別二元對立、世間萬物的第六識， 及第七識的執著，所以我存在； 笛卡兒認為因為有這個能對色、聲、香、味、觸等五塵境界上的法塵 做詳細地分析、推理、記憶等等的第六識存在，故我在；而這樣的見解， 對於世間法是有用的；但佛法是出世間法，這樣的見解對於眾生遠離愁悲、 遠離苦惱，得法喜充滿卻是相悖的！ 能是主體(Subject)，舉例第六識； 所是客體(Object)，舉例所思考的事物。 我思故我在，在佛法中，就是六根染六塵之後，第六識(分別)與第七識(執著)的能所 作用而已；小乘獨覺士的見解，是能趨向清涼、喜樂與解脫的；所以淨空老法師才說： 這樣的見解在佛教中，都遠不如小乘獨覺士的見解。 ※ 編輯: tzboy (1.175.233.203 臺灣), 08/20/2024 15:42:37