色蕴：色身的这个我，不停的在变化着； 三年前的我，和现在的我，必定截然不同； 那麽三年前的我，去哪儿了呢？ 是否找不到了？ 受蕴：在工作中苦受的我，转瞬即逝； 在休闲娱乐中乐受的我，也转瞬即逝。 那麽，我在哪呢？是否找不到我？ 想蕴：昨天烦恼生气的那个我，去哪儿呢？ 行蕴：刚才在行走的我，去哪儿了呢？ 是否找不到(我)了？ 识蕴：去年的思考维度和今年的思考维度一定不一样... 那麽去年的旧思考维度的我去哪儿呢？ 由此可观察得知， 我的身心(五蕴)一直以来都在不断的生生灭灭， 实在找不到我在哪里。 末学一点小小体悟分享 阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.175.237.211 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1724078810.A.936.html ※ 编辑: tzboy (1.175.237.211 台湾), 08/19/2024 22:51:34 k大分享连结甚好！佛教基本教义即是：苦、空、无常、无我。 ※ 编辑: tzboy (1.175.237.211 台湾), 08/20/2024 00:59:22 如达赖喇嘛尊者所言： 无明执着在身心内有一个我(我思故我在) 但我是安立在五蕴的生灭上 五蕴非我 故我非实有 ※ 编辑: tzboy (1.175.233.203 台湾), 08/20/2024 09:23:32 https://www.youtube.com/watch?v=PzYwoWe9YP0 净空法师：请解释「我思故我在」? https://www.jingzong.org/web/buddhaeducation/view/id/53.html 八识 〔能所〕 东西，并且有被动或所动的东西，例如，吃不但有能吃饭的人，还有人所吃的饭。 这种被动或所动的东西便称做「所」。大抵文法上「及物的动词」 (Transitive Verb)， 皆兼有「能」(Subject)、「所」(Object)，如吃之「能」为人，吃之「所」为饭是。 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an162615.htm 西方哲学家笛卡儿所说：我思故我在。 依净空老法师的说法，是认为有能分别二元对立、世间万物的第六识， 及第七识的执着，所以我存在； 笛卡儿认为因为有这个能对色、声、香、味、触等五尘境界上的法尘 做详细地分析、推理、记忆等等的第六识存在，故我在；而这样的见解， 对於世间法是有用的；但佛法是出世间法，这样的见解对於众生远离愁悲、 远离苦恼，得法喜充满却是相悖的！ 能是主体(Subject)，举例第六识； 所是客体(Object)，举例所思考的事物。 我思故我在，在佛法中，就是六根染六尘之後，第六识(分别)与第七识(执着)的能所 作用而已；小乘独觉士的见解，是能趋向清凉、喜乐与解脱的；所以净空老法师才说： 这样的见解在佛教中，都远不如小乘独觉士的见解。 ※ 编辑: tzboy (1.175.233.203 台湾), 08/20/2024 15:42:37