力空金剛上師 開示 顯密心要系列六-圓通心要 十四 有漏蘊如幻．四大無我所 智燄燒濁質．化空皈虛無 阿字本不生．總持無盡義 為悲有情苦．剎那現妙身 一中具無量．無量歸一如 以無所住故．莊嚴度眾生 ---------------------- 「為悲有情苦．剎那現妙身」，而諸佛菩薩得此「阿」字能總持一切法，持無量義，然後 俱足萬德之身，而為悲智起種種大願，化現無盡身，化現無量身，化現種種利生之化身來 說法利益眾生。這是由悲智為本，具悲則智已在其中，假如沒有智慧的話，這個悲就是盲 目之悲，盲目之慈，這個悲一定要跟智慧的「阿」字相應，所以悲智雙運才能真正度脫有 情一切苦。而為了利生，不忍眾生苦，這種心剎那剎那都無法停息，度眾生的念頭是分分 秒秒在顯現他的悲願，流露他的悲心，所以處處都是現微妙的化身，應眾生之所需而現無 量相，現無量種性，現無量諸天身，現無量業報身，現無量的應化身，什麼都能現，是剎 那剎那都現妙身，分分秒秒都現無量身，不是只有某一個時間才現，而某一個時間就不現 ，不是這樣子。 佛即使入涅槃，他的悲願仍在，他的化身也一樣無量無邊，所以佛雖然入涅槃，其實他的 化身是遍法界、遍十方，就像世間的火種一樣，某一個地方滅了火種，但是其它一切家庭 都各有火種，所以火種都不會熄的，此滅彼生，一滅萬生，處處都有火種。佛身也是一樣 ，這裡入涅槃，那裡又化身來應化，這個世界因緣了了入涅槃，其它無邊世界又現起妙身 去度化眾生，所以說此入彼生，彼入此生，或者一入萬生，萬入一生，或者男入女生，女 入男生，或者是眾生相入，聖人相出，或者聖人相入定，而眾生相出定，或者是一法入定 而無量法出定，或者是一世界整體入定而無量世界萬體出定，或者一毫端、一毛頭、一毛 孔中入定，而無量法界出定，或者由過去四身入定，而由未來四身出定，或者由現在身入 定，由過去、未來一切時中出定，或者一時入定，而無量時出定，或者無量法界時間出定 ，而一時入定，入中出，出中入，所以入住就自在，普入也普出，普出也普入。入無入相 ，出也無出相，出本入故。入無入相，入本出故，所以入無入相。無出無入，是名普入普 出，而無出入者。 「一中具無量．無量歸一如」，這裡是指佛化身之微妙不可思議，無量化身同時照了性空 ，所以無量化身皆是法身，就變成法身，每一個化身都變成法身，那等於說每一個化身的 單位都變成無量法界身，就是即小知大，所以小非小，像釋迦牟尼佛在娑婆世界示現八次 身，其實他的圓滿報身是無量由旬，最起碼八十億由旬，而這展現的法性身是周遍十方， 盡虛空遍法界都是釋迦牟尼佛，十方世界化身都是釋迦牟尼佛，每一毛孔就顯現五百億釋 迦牟尼佛世界，一一毛孔都現無量的法界，而無量的三千大千世界，每一個世界的天宮， 不管欲界、色界、無色界天宮都有釋迦牟尼佛在說法。看釋迦牟尼佛多偉大，不可思議， 我們凡夫想像不到。 「以無所住故．莊嚴度眾生」，因為都是以無住心，才能展現無量的應化身，到處去度化 無盡眾生，而莊嚴無盡佛土，讓一切眾生得安息處，得解脫處，得自在處，得得道處，而 一法不立，一法不可得。這個就是即有而空，所以有非有，有非有所以不落生死，即有而 空則空非空，非空故不落斷滅，能夠源源不斷的顯現他的度生悲願力，眾生無盡，他的悲 願也無盡，他的大願也無盡，一直度，度到沒有眾生可度，這個時候才無能度、無所度、 無度者，否則的話，在法界心願海裡面，一有眾生，他的願力永遠沒完沒了。 -- 圓覺寂滅無二中‧無量塵剎如影動 法身不變常住內‧空花明滅影重重 ~力空金剛上師 --

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