力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十四 有漏蕴如幻．四大无我所 智焰烧浊质．化空皈虚无 阿字本不生．总持无尽义 为悲有情苦．刹那现妙身 一中具无量．无量归一如 以无所住故．庄严度众生 ---------------------- 「为悲有情苦．刹那现妙身」，而诸佛菩萨得此「阿」字能总持一切法，持无量义，然後 俱足万德之身，而为悲智起种种大愿，化现无尽身，化现无量身，化现种种利生之化身来 说法利益众生。这是由悲智为本，具悲则智已在其中，假如没有智慧的话，这个悲就是盲 目之悲，盲目之慈，这个悲一定要跟智慧的「阿」字相应，所以悲智双运才能真正度脱有 情一切苦。而为了利生，不忍众生苦，这种心刹那刹那都无法停息，度众生的念头是分分 秒秒在显现他的悲愿，流露他的悲心，所以处处都是现微妙的化身，应众生之所需而现无 量相，现无量种性，现无量诸天身，现无量业报身，现无量的应化身，什麽都能现，是刹 那刹那都现妙身，分分秒秒都现无量身，不是只有某一个时间才现，而某一个时间就不现 ，不是这样子。 佛即使入涅盘，他的悲愿仍在，他的化身也一样无量无边，所以佛虽然入涅盘，其实他的 化身是遍法界、遍十方，就像世间的火种一样，某一个地方灭了火种，但是其它一切家庭 都各有火种，所以火种都不会熄的，此灭彼生，一灭万生，处处都有火种。佛身也是一样 ，这里入涅盘，那里又化身来应化，这个世界因缘了了入涅盘，其它无边世界又现起妙身 去度化众生，所以说此入彼生，彼入此生，或者一入万生，万入一生，或者男入女生，女 入男生，或者是众生相入，圣人相出，或者圣人相入定，而众生相出定，或者是一法入定 而无量法出定，或者是一世界整体入定而无量世界万体出定，或者一毫端、一毛头、一毛 孔中入定，而无量法界出定，或者由过去四身入定，而由未来四身出定，或者由现在身入 定，由过去、未来一切时中出定，或者一时入定，而无量时出定，或者无量法界时间出定 ，而一时入定，入中出，出中入，所以入住就自在，普入也普出，普出也普入。入无入相 ，出也无出相，出本入故。入无入相，入本出故，所以入无入相。无出无入，是名普入普 出，而无出入者。 「一中具无量．无量归一如」，这里是指佛化身之微妙不可思议，无量化身同时照了性空 ，所以无量化身皆是法身，就变成法身，每一个化身都变成法身，那等於说每一个化身的 单位都变成无量法界身，就是即小知大，所以小非小，像释迦牟尼佛在娑婆世界示现八次 身，其实他的圆满报身是无量由旬，最起码八十亿由旬，而这展现的法性身是周遍十方， 尽虚空遍法界都是释迦牟尼佛，十方世界化身都是释迦牟尼佛，每一毛孔就显现五百亿释 迦牟尼佛世界，一一毛孔都现无量的法界，而无量的三千大千世界，每一个世界的天宫， 不管欲界、色界、无色界天宫都有释迦牟尼佛在说法。看释迦牟尼佛多伟大，不可思议， 我们凡夫想像不到。 「以无所住故．庄严度众生」，因为都是以无住心，才能展现无量的应化身，到处去度化 无尽众生，而庄严无尽佛土，让一切众生得安息处，得解脱处，得自在处，得得道处，而 一法不立，一法不可得。这个就是即有而空，所以有非有，有非有所以不落生死，即有而 空则空非空，非空故不落断灭，能够源源不断的显现他的度生悲愿力，众生无尽，他的悲 愿也无尽，他的大愿也无尽，一直度，度到没有众生可度，这个时候才无能度、无所度、 无度者，否则的话，在法界心愿海里面，一有众生，他的愿力永远没完没了。 -- 圆觉寂灭无二中‧无量尘刹如影动 法身不变常住内‧空花明灭影重重 ~力空金刚上师 --

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