※ 引述《dppdick (無)》之銘言： : 我相信用很專注的心 : 無論誦經、持咒或念佛菩薩聖號都有很大效果 : 觀音法門，比如大悲咒也很強調要至誠心 : 但偏偏我在念佛持咒時多少都會有難以控制的妄念 : 嚴重點甚至會有懷疑或不敬的念頭 : 這類強調要至誠心才會靈的法門 : 是不是對妄念很多的人，效果就很差，甚至沒任何用? : 請問有什麼法門，對於散亂心修持這部分，能稍微通融點呢? : 就是不這麼嚴格要求一心不二，散亂心持也能有些許效果 : 我找了很多，唯一找到一個，可能有些許這點意思 : 楞嚴經提到一段 : 「 : 設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩 : 提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。 : 」 除了原PO提到的這一段以外，楞嚴經還有另一段文字： 是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒 所不能害 另外還有一段文字也是楞嚴經的： 若諸末世愚鈍眾生，未識禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令 持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫於禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動 前面那一段講心昏而無法誦咒的人，後面這段講愚鈍眾生未能誦咒者，應該都符合原PO 所問標準較低的？ 藥師瑠璃光如來本願功德經有以下文字： ... 此諸有情，應於地獄、旁生、鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師瑠璃光如來 名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮 惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正 見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正 見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴黨，漸次修行諸菩薩行， 速得圓滿 既然不能捨諸惡行，還墮落惡趣，都還有救，應該也符合原PO所問標準較低的？ 南無阿彌陀佛。 : 請問有哪些法門能稍稍允許散亂心修持呢? : 當然同時我也會盡量努力練習，往一心不二的方向努力 : 畢竟這樣不管什麼法門才都能有大利益 --

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